La Ley de la Asunción

El gran místico, William Blake, escribió hace casi doscientos años: “Lo que parece ser, es, para aquellos para quienes parece ser y es productivo de las consecuencias más terribles para aquellos para quienes parece ser.” Ahora, al principio, esta gema mística parece un poco complicada, o en el mejor de los casos un juego de palabras; pero no es nada de eso. Escúchala cuidadosamente. “Lo que parece ser, es, para aquellos para quienes parece ser.” Eso es ciertamente bastante claro. Es una verdad simple sobre la ley de la asunción, y una advertencia de las consecuencias de su mal uso. El autor de la Epístola a los Romanos declaró en el capítulo catorce: “Yo sé, y estoy persuadido por el Señor Jesús, que nada hay inmundo en sí mismo; mas para el que piensa que algo es inmundo, para él lo es.”

Vemos por esto que no es perspicacia superior sino ceguera la que lee en la grandeza de los hombres alguna pequeñez con la cual casualmente está familiarizada, porque lo que parece ser, es, para aquellos para quienes parece ser.

Experimentos conducidos recientemente en dos de nuestras principales universidades revelaron esta gran verdad sobre la ley de la asunción. Declararon en sus comunicados a los periódicos, que después de dos mil experimentos llegaron a la conclusión de que, “Lo que ves cuando miras algo depende no tanto de lo que está ahí como de la asunción que haces cuando miras. Lo que crees que es el mundo físico real es en realidad solo un mundo asuntivo.” En otras palabras, no definirías a tu esposo de la misma manera que tu madre lo haría. Sin embargo, ambas están definiendo a la misma persona. Tu relación particular con una cosa influencia tus sentimientos con respecto a esa cosa y te hace ver en ella un elemento que no está ahí. Si tu sentimiento en el asunto es un elemento auto-insertado; puede ser expulsado. Si es una distinción permanente en el estado considerado, no puede ser expulsada. La cosa a hacer es intentar. Si puedes cambiar tu opinión de otro, entonces lo que ahora crees de él no puede ser absolutamente verdadero, sino relativamente verdadero.

Los hombres creen en la realidad del mundo externo porque no saben cómo enfocar y condensar sus poderes para penetrar su fina corteza. Extrañamente, no es difícil penetrar esta visión de los sentidos. Para remover el velo de los sentidos, no empleamos gran esfuerzo; el mundo objetivo se desvanece cuando apartamos nuestra atención de él. Solo tenemos que concentrarnos en el estado deseado para verlo mentalmente; pero para darle realidad de modo que se convierta en un hecho objetivo, debemos enfocar nuestra atención sobre el estado deseado hasta que tenga toda la viveza sensorial y el sentimiento de realidad. Cuando, a través de la atención concentrada, nuestro deseo parece poseer la distinción y el sentimiento de realidad; cuando la forma del pensamiento es tan vívida como la forma de la naturaleza, le hemos dado el derecho de convertirse en un hecho visible en nuestras vidas. Cada hombre debe encontrar los medios más adecuados a su naturaleza para controlar su atención y concentrarla en el estado deseado. Encuentro para mí mismo el mejor estado ser uno de meditación, un estado relajado similar al sueño, pero un estado en el cual todavía estoy conscientemente en control de mi imaginación y capaz de fijar mi atención en un objeto mental.

Si es difícil controlar la dirección de tu atención mientras en este estado similar al sueño, puedes encontrar muy útil mirar fijamente a un objeto. No mires su superficie, sino más bien dentro y más allá de cualquier objeto simple tal como una pared, una alfombra o cualquier objeto que posea profundidad. Arréglalo para que devuelva tan poca reflexión como sea posible. Imagina, entonces, que en esta profundidad estás viendo y escuchando lo que quieres ver y escuchar hasta que tu atención esté exclusivamente ocupada por el estado imaginado.

Al final de tu meditación, cuando despiertes de tu sueño despierto controlado te sientes como si hubieras regresado de una gran distancia. El mundo visible que habías cerrado regresa a la consciencia y, por su misma presencia, te informa que te has auto-engañado creyendo que el objeto de tu contemplación era real; pero si permaneces fiel a tu visión, esta actitud mental sostenida dará realidad a tus visiones y se convertirán en hechos concretos visibles en tu mundo.

Define tu ideal más alto y concentra tu atención sobre este ideal hasta que te identifiques con él. Asume el sentimiento de serlo - el sentimiento que sería tuyo si ahora lo estuvieras encarnando en tu mundo. Esta asunción, aunque ahora negada por tus sentidos, “si se persiste en ella” - se convertirá en un hecho en tu mundo. Sabrás cuándo hayas tenido éxito en fijar el estado deseado en consciencia simplemente mirando mentalmente a las personas que conoces. Esta es una maravillosa verificación sobre ti mismo en cuanto a si realmente has tenido éxito o no en cambiar el yo. No puedes continuar deseando lo que ha sido realizado. Más bien, estás en un estado de ánimo para dar gracias por un regalo recibido. Tu deseo no es algo que laboras para cumplir, es reconocer algo que ya posees. Es asumir el sentimiento de ser lo que deseas ser.

Creer y ser son uno. El concebidor y su concepción son uno. Por lo tanto, aquello que te concibes ser nunca puede estar tan lejos como para estar siquiera cerca, porque la cercanía implica separación. “Si puedes creer, todas las cosas son posibles para el que cree.” La fe es la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que aún no se ven. Si asumes que eres ese más fino, más noble que deseas ser, verás a otros como están relacionados con tu alta asunción. Todos los hombres iluminados desean el bien de otros. Si es el bien de otro lo que buscas, debes usar la misma contemplación controlada. En meditación, debes representar al otro ante ti mismo como ya siendo o teniendo la grandeza que deseas para él. En cuanto a ti mismo, tu deseo por otro debe ser intenso. Es a través del deseo que te elevas por encima de tu esfera presente y el camino desde el anhelo hasta el cumplimiento se acorta mientras experimentas en imaginación todo lo que experimentarías en carne si tú o tu amigo fueran la encarnación del deseo que tienes para ti o para él. La experiencia me ha enseñado que esta es la manera perfecta de lograr mis grandes metas para otros tanto como para mí mismo. Sin embargo, mis propios fracasos me condenarían si implicara que he dominado completamente el control de mi atención. Puedo, sin embargo, con el antiguo maestro decir: “Esto hago, olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante - prosigo a la meta, al premio.”

Desde que el derecho de cambiar nuestro futuro es nuestro derecho de nacimiento como hijos de Dios, aceptemos su desafío y aprendamos justo cómo hacerlo. Nuevamente hoy, hablando de cambiar tu futuro, deseo enfatizar la importancia de una transformación real de uno mismo - no meramente una ligera alteración de circunstancias que, en cuestión de momentos, nos permitirá deslizarnos de vuelta al viejo hombre insatisfecho. En tu meditación, permite que otros te vean como te verían si este nuevo concepto de ti mismo fuera un hecho concreto. Siempre pareces a otros la encarnación del ideal que inspiras. Por lo tanto, en meditación, cuando contemplas a otros, debes ser visto por ellos mentalmente como serías visto por ellos físicamente si tu concepción de ti mismo fuera un hecho objetivo. Es decir, en meditación, imaginas que ellos te ven expresando a este hombre más noble que deseas ser. Si asumes que eres lo que quieres ser, tu deseo está cumplido y, en el cumplimiento, todo anhelo de “ser” es neutralizado. Este, también, es un excelente control sobre ti mismo en cuanto a si realmente has tenido éxito o no en cambiar el yo. No puedes continuar deseando lo que ha sido realizado. Más bien, estás en un estado de ánimo para dar gracias por un regalo recibido. Tu deseo no es algo que laboras para cumplir, es reconocer algo que ya posees. Es asumir el sentimiento de ser lo que deseas ser.

Creer y ser son uno. El concebidor y su concepción son uno. Por lo tanto, aquello que te concibes ser nunca puede estar tan lejos como para estar siquiera cerca, porque la cercanía implica separación. “Si puedes creer, todas las cosas son posibles para el que cree.” La fe es la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que aún no se ven. Si asumes que eres ese más fino, más noble que deseas ser, verás a otros como están relacionados con tu alta asunción. Todos los hombres iluminados desean el bien de otros. Si es el bien de otro lo que buscas, debes usar la misma contemplación controlada. En meditación, debes representar al otro ante ti mismo como ya siendo o teniendo la grandeza que deseas para él. En cuanto a ti mismo, tu deseo por otro debe ser un deseo intenso. Es a través del deseo que te elevas por encima de tu esfera presente y el camino desde el anhelo hasta el cumplimiento se acorta mientras experimentas en imaginación todo lo que experimentarías en carne si tú o tu amigo fueran la encarnación del deseo que tienes para ti o para él. La experiencia me ha enseñado que esta es la manera perfecta de lograr mis grandes metas para otros tanto como para mí mismo. Sin embargo, mis propios fracasos me condenarían si implicara que he dominado completamente el control de mi atención. Puedo, sin embargo, con el antiguo maestro decir: “Esto hago, olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante - prosigo a la meta, al premio.”

Neville Goddard, Julio de 1951