Cambiando el Sentimiento del Yo

Para beneficio de quienes no estuvieron presentes el domingo pasado, permítanme darles un breve resumen del pensamiento que expresé aquí:

Afirmamos que el mundo es una manifestación de la conciencia; que el entorno, las circunstancias y las condiciones de vida del individuo son solo la proyección exterior del estado de conciencia particular en el que ese individuo habita. Por lo tanto, el individuo ve lo que es en virtud del estado de conciencia desde el cual observa el mundo. Todo intento de cambiar el mundo exterior antes de cambiar la estructura interior de la mente es trabajar en vano. Todo ocurre por orden. Quienes nos ayudan u obstaculizan, lo sepan o no, son servidores de esa ley que moldea constantemente las circunstancias exteriores en armonía con nuestra naturaleza interior.

El domingo pasado les pedimos que distinguieran entre la identidad individual y el estado que ella ocupa. La identidad individual es el Hijo de Dios. Es eso que, cuando hablo de vosotros, o a vosotros, o cuando hablo de mí mismo, me refiero realmente a nuestra imaginación. Eso es permanente. Se fusiona con el estado y se cree ser el estado con el que está fusionada, pero en todo momento es libre de elegir el estado con el que se identificará.

Y eso nos lleva al tema de hoy: “Cambiando el Sentimiento del Yo.” Y espero no obtener la misma reacción que se registra en el sexto capítulo del Evangelio de Juan. Se nos dice que cuando esto fue dado al mundo, todos lo abandonaron, dejando apenas un puñado. Porque cuando les dijo que no había nadie a quien cambiar sino a uno mismo, dijeron: “Ésta es una enseñanza dura, muy dura. ¿Quién puede escucharla?” Porque dijo: “Ningún hombre viene a mí sino cuando yo lo llamo.” Y luego está escrito que cuando lo repitió tres veces, lo abandonaron, y nunca más volvieron a caminar con él. Y él se volvió hacia los pocos que quedaban y les preguntó: “¿También vosotros os vais?” Y respondieron: “¿A quién iríamos? Tú tienes palabras de vida eterna.”

En otras palabras, es mucho más fácil cuando puedo culpar a otro de mi desgracia. Pero ahora que se me dice que ningún hombre viene a mí sino cuando yo lo llamo, que soy el único arquitecto de mis fortunas y desgracias, es una declaración difícil, y así está escrito: “Es una enseñanza dura. ¿Quién puede escucharla? ¿Quién puede comprenderla? ¿Y quién creerá en ella?”

Y entonces dijo: “Y ahora yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados por la verdad; porque si esto es la verdad, entonces no hay nadie a quien cambiar, a quien hacer íntegro, a quien purificar, sino a uno mismo.”

Y así comenzamos con el “Yo.”

La mayoría de nosotros somos completamente inconscientes del ser que realmente atesoramos. Nunca hemos echado una buena mirada a ese ser, por lo que no lo conocemos. El “Yo” no tiene rostro, ni forma, ni figura, pero se moldea en una estructura a través de todo aquello a lo que consiente, todo aquello en lo que cree. Y pocos de nosotros sabemos realmente en qué creemos. No tenemos idea de las innumerables supersticiones y prejuicios que moldean a este “Yo” interior sin forma, dándole una forma que luego se proyecta como el entorno de un hombre, como las condiciones de su vida.

Así que leedlo cuidadosamente cuando lleguéis a casa:

“Ningún hombre viene a mí sino cuando yo lo llamo. No me elegisteis vosotros; yo os elegí a vosotros. Nadie puede quitarme la vida; yo la entrego por mí mismo. No hay poder capaz de quitarme nada que forme parte del arreglo interior de mi mente. Todo lo que me diste lo he guardado y nada se ha perdido, excepto el hijo de perdición, o la creencia en Dios. Y puesto que nada puede perderse salvo la creencia en la pérdida, no asumiré ahora la pérdida de nada bueno que me hayas dado. Y así me santifico a mí mismo para que sean santificados por la verdad.”

¿Y cómo procedemos ahora a cambiar el “Yo”?

En primer lugar, debemos descubrir el “Yo,” y esto lo hacemos mediante una observación sin crítica de uno mismo. Esto revelará un ser que os impresionará. Estaréis, no diría “asustados,” sino avergonzados de admitir que alguna vez conocisteis a tan humilde criatura. Y si hubiera sido el mismo Dios quien se acercó en esta forma despreciable, lo habríais negado mil veces antes de que cantara un solo gallo. No podríais creer que ese es el ser que habéis cargado, protegido, excusado y justificado.

Entonces comenzáis a cambiar ese ser después de que, mediante una observación sin crítica, hicierais el descubrimiento de ese ser. Porque la aceptación de uno mismo es la esencia del problema moral del mundo. Es el epítome de una visión verdadera de la vida, pues es la causa única de todo lo que observamos.

Vuestra descripción del mundo es una confesión del ser que no conocéis. Describís a otro, describís la sociedad, describís cualquier cosa, y vuestra descripción de lo que observáis revela a quien conoce esta ley el ser que realmente sois. Así que primero debéis aceptar ese ser. Cuando ese ser es aceptado, entonces podéis comenzar a cambiar.

Es mucho más fácil tomar las virtudes del Evangelio y aplicarlas como palabra de vida: amar al enemigo, bendecir a quienes nos maldicen, alimentar al hambriento. Pero cuando el hombre descubre que el ser al que hay que alimentar, al que hay que vestir, al que hay que albergar, el mayor enemigo de todos es ese propio ser, entonces se avergüenza, se avergüenza completamente. Porque era más fácil compartir con otro algo que poseo, tomar un abrigo extra y dárselo a otro; pero cuando conozco la verdad, no es eso.

Comienzo con el ser, habiendo hecho el descubrimiento, y comienzo con el cambio de ese ser.

Permitidme contaros una historia. Hace unos años en esta ciudad, estaba dando una serie de conferencias cerca de un lago — ya no recuerdo el nombre del lago, pero el lugar se llamaba Parkview Manor. En ese auditorio había un caballero que buscó una audiencia antes de la reunión. Cruzamos la calle hacia el pequeño parque que había allí, y me dijo que tenía un problema insoluble. Le respondí: “No existe tal cosa como un problema insoluble.”

“Pero,” dijo, “no conoce mi problema. No es un estado de salud, se lo aseguro; es esta piel que visto.”

“¿Qué tiene de malo?” le dije. “A mí me parece hermosa.”

“Mire el pigmento de mi piel,” dijo. “Yo, por un accidente de nacimiento, soy ahora objeto de discriminación. Las oportunidades de progreso en este mundo me son negadas simplemente por un accidente de nacimiento: haber nacido hombre de color. Las oportunidades de avance en todos los campos, los vecindarios en los que me gustaría vivir y criar una familia, donde me gustaría abrir un negocio — todo me está vedado.”

Entonces le conté mi propia experiencia personal: que llegué a este país — bueno, yo no tenía ese problema, pero era un extranjero en medio de todos los americanos. No lo encontré difícil.

“Pero eso no es mi problema, Neville,” me recordó. “Otros han llegado aquí con acento, pero no tienen mi piel, y yo nací americano.”

Entonces le conté una experiencia mía en la ciudad de Nueva York. Si se me pidiera nombrar a un hombre que yo considerara mi maestro, nombraría a Abdullah. Estudié con ese caballero durante cinco años. Tenía el mismo color de piel, el mismo pigmento que este señor. Nunca permitía que nadie se refiriera a él como un hombre de color. Estaba muy orgulloso de ser negro — no quería ninguna modificación de lo que Dios había hecho de él. Se volvió hacia mí y dijo: “¿Has visto alguna vez una imagen de la Esfinge?” Le respondí que sí. Dijo: “Encarna los cuatro puntos fijos del universo. Tienes el león, el águila, el toro y el hombre. Y aquí está el hombre como cabeza. La corona de esa criatura llamada la Esfinge, que todavía desafía la capacidad humana para descifrarla, fue coronada con una cabeza humana. Mírala con cuidado, Neville, y verás que quien modeló esa cabeza debía ser negro. Quien la modeló tenía el rostro de un negro, y si eso todavía desafía la capacidad del hombre para descifrarla, me enorgullece mucho ser negro.”

He visto científicos, médicos, abogados, banqueros, de todos los ámbitos de la vida, buscar una audiencia con el viejo Abdullah, y todos los que llegaban se sentían honrados de ser admitidos en su hogar y de recibir una entrevista. Cuando era invitado a salir — y lo era — siempre era el invitado de honor.

Me dijo: “Neville, primero debes comenzar por ti mismo. Encuéntrate a ti mismo. No te avergüences nunca del ser que eres. Descúbrelo y comienza a cambiarlo.”

Pues bien, le dije a ese caballero exactamente lo que Abdullah me había enseñado: que no había ninguna causa fuera del arreglo de su propia mente. Si era objeto de discriminación, no era por el pigmento de su piel — aunque me mostraba letreros tan grandes como para no ver que le negaban el acceso a cierta zona. El letrero está ahí solo porque en la mente de algunos hombres se han formado esos patrones, y atraen hacia sí lo que ahora condenan. No hay ningún poder fuera de la mente del hombre que pueda hacerle algo al hombre. Él, por el arreglo de su propia mente, al consentir estas restricciones desde la cuna y ser condicionado lentamente durante su juventud, despertando a la edad adulta creyendo que era víctima, tendría que ser víctima. Pero “ningún hombre viene a mí sino cuando yo lo llamo.”

Así que alguien viene a condenar o a alabar. No podría venir a menos que yo lo llamara. No el llamado Neville, sino ese ser secreto que no se llama Neville. El ser secreto que es la suma total de todas mis creencias, de todas las cosas a las que consiento, que forman un patrón de estructura. Ese ser secreto atrae hacia sí cosas en armonía consigo mismo.

Pues bien, ese hombre se marchó y luchó consigo mismo. No podía creer todo lo que le dije, no esa noche. Pero el domingo pasado por la mañana, en el vestíbulo, se acercó y renovamos la amistad. Me llevó al local de al lado para mostrarme el fruto de esta enseñanza.

Me dijo: “Neville, me llevó casi tres años superar realmente esa idea fija de que, por un accidente de nacimiento, sería un ciudadano de segunda, pero la superé. Aquí está mi oficina en el Bulevar Wilshire. La elegí no porque fuera la única que me ofrecieron; me ofrecieron cuatro lugares igualmente maravillosos. Elegí este porque tenía mejores instalaciones telefónicas, pero los demás eran igualmente buenos. Aquí está mi oficina. No podría juzgar mis ingresos por esta oficina, aunque es muy elegante. Todo está muy bien aquí, pero Neville, este año voy a ganar neto un cuarto de millón de dólares.”

Pues bien, en América todavía es una suma fabulosa de dinero. En cualquier otra parte del mundo sería asombroso, pero incluso en la fabulosa América, un hombre que gana neto un cuarto de millón está en los brackets más altos. Y ese era el hombre que hace unos años me dijo que todo el vasto mundo estaba en su contra por razón del accidente de nacimiento. Ahora sabe que es lo que es en virtud del estado de conciencia con el que está identificado, y la elección es suya: volver a las restricciones de su infancia, cuando creyó la historia, o continuar en la libertad que ha encontrado.

Así que vosotros y yo podemos ser cualquier cosa que deseemos ser en este mundo si definimos claramente nuestro objetivo en la vida y habitamos constantemente ese objetivo. Debe ser habitual. El concepto noble que ahora tenemos de nosotros mismos no debe ponerse solo por un momento y quitarse al salir de esta iglesia. Aquí nos sentimos libres; sentimos que tenemos algo en común; por eso estamos aquí. Pero, ¿vamos a llevar el concepto noble que ahora tenemos de nosotros mismos cuando crucemos la puerta y subamos a ese autobús? ¿O vamos a volver a las restricciones que eran nuestras antes de llegar aquí?

La elección es nuestra, y la lección más difícil de aprender es que no hay nadie en este mundo que pueda ser atraído a nuestro mundo a menos que vosotros, y solo vosotros, lo llaméis.

Así que no hagáis lo que hicieron hace miles de años, pues ese es el comienzo del alejamiento de la gran verdad. Se nos dice que se apartaron de ella, nunca más para caminar con ella. Y los pocos que quedaron tampoco la aceptaban de buen grado, pero ¿adónde irían si esta es la palabra de la verdad eterna? No que sea verdad para este día y esta época, sino que si esta es la ley del ser, y en todas las dimensiones de mi ser es válida, si esto es eternamente verdad, entonces aprendamos la lección ahora, aunque luchemos con nosotros mismos como él lo hizo durante tres años.

Así que el cambio del sentimiento del “Yo” es algo selectivo, porque los estados son infinitos en número, pero el “Yo” no es el estado. El “Yo” se cree ser el estado cuando entra en él y se funde con él. A él le presentaron un estado y, sin la facultad de discriminación en su juventud, se fusionó con el estado y creyó que estas restricciones eran verdaderas, y le llevó tres años desencadenar el “Yo” de estas ideas fijas con las que había vivido durante tantos años.

Quizás a vosotros solo os lleve un momento, o quizás también os lleve tres años. No puedo deciros cuánto tiempo os va a tomar, pero os digo esto: puede medirse por el sentimiento de naturalidad. Podéis llevar puesto un sentimiento hasta que se vuelva natural. En el momento en que el sentimiento se vuelva natural, comenzará a dar fruto en vuestro mundo.

Entonces les conté esta historia en una pequeña reunión aquí en la ciudad, y no muchos hicieron preguntas al respecto. Pero tres personas preguntaron: “Pero él debía tener dinero de antes. Debía conocer a las personas adecuadas. Debía tener de alguna manera algún capital para empezar, porque ¿cómo puedes salir a prestar cien millones de dólares y decirme que es un hecho real de tu ser tenerlos para prestar, y decirme que no tenías a alguien que los tuviera, o que tú mismo no los tenías?”

No le pregunté al caballero sobre los hechos individuales del caso. Fui a la oficina, la vi; no miré sus libros. Él ofreció voluntariamente esta información y me dio la cifra de un cuarto de millón neto para el año. No he comprobado ni verificado de ninguna manera la declaración; la creo implícitamente. Pero no voy a seguir a quienes creen que, a menos que tengas ciertas cosas con las que empezar, no puedes aplicar esta ley. Puedes empezar ahora desde cero y elegir el ser que quieres ser. No vas a cambiar el pigmento de tu piel, pero descubrirás que tu acento o el pigmento de tu piel o tu supuesto origen racial no serán un obstáculo. Porque si un hombre es obstaculizado alguna vez, solo puede ser el estado de conciencia en el que persiste lo que lo obstaculiza.

El hombre es liberado o constreñido en razón del estado de mente en que persiste. Si persistes en él… pues bien, entonces diré “persiste en él,” pero os advierto que a nadie le importa. Y ese es un golpe terrible cuando un hombre descubre que a nadie — nadie más que él mismo — le importa realmente. Así que nos encontramos llorando con nosotros mismos con la esperanza de que otros lloren con nosotros. ¡Y qué golpe tan terrible cuando llega el día en que descubrimos que a nadie le importó realmente! Le darán a uno un pequeño oído atento por un momento mientras pasan de largo, pero en realidad no les importaba.

Cuando hacemos ese descubrimiento, nos sacudimos y apropiamos con audacia el don que nuestro Padre nos dio antes de que el mundo existiera.

Permitidme entonces mostraros el don. Quizás habéis leído el Padrenuestro todos los días, pero lo leéis como una oración de una traducción de una traducción que no revela el sentido del evangelista.

La traducción real la encontraréis en la obra de Ferrar Fenton, donde, en el original, está escrito en el modo pasivo imperativo, que es como una orden permanente, algo que debe hacerse de manera absoluta y continua.

De modo que podéis ver ahora vuestro universo como una vasta maquinaria entretejida donde todo sucede: no hay nada que llegar a ser; todo está teniendo lugar. Así está escrito de esta manera:

“Tu voluntad debe estar siendo hecha. Tu reino debe estar siendo restaurado.”

Es la única forma en que podríais expresarlo si quisiérais expresar el modo pasivo imperativo. Pero del latín — del que fue hecha nuestra traducción — no existe el primer aoristo del modo pasivo imperativo. Por eso lo tenemos tal como lo tenemos, pero no revela la intención de los misterios.

Si podéis ver que todo es ahora, no llegaréis a ser; simplemente elegís el estado que queréis ocupar. Al ocuparlo, parecéis llegar a ser, pero ya es un hecho, cada aspecto de ese estado en su más mínimo detalle; está resuelto y teniendo lugar. Vosotros, al ocupar el estado, parecéis pasar por la acción de desplegar ese estado, pero el estado está completamente terminado y teniendo lugar.

Así que ahora podéis elegir el ser que queréis ser y, al elegir un ser distinto del que ahora expresáis, comenzáis el cambio del sentimiento del “Yo.”

¿Y cómo sabré que he cambiado el sentimiento del “Yo”? Comenzando primero con una observación sin crítica de mis reacciones ante la vida y luego notando mis reacciones cuando creo estar identificado con mi elección. Si asumo que soy el hombre que quiero ser, observaré mis reacciones. Si son las mismas que antes, no me he identificado con mi elección, porque mis reacciones son automáticas. Así que si he cambiado, automáticamente cambiaré mis reacciones ante la vida.

Así que el cambio del sentimiento del “Yo” resulta en un cambio de reacción, y el cambio de reacción es un cambio de entorno y de comportamiento.

Pero os advierto ahora. Una pequeña alteración del estado de ánimo no es una transformación; no es un cambio real de conciencia. Porque al cambiar mi estado de ánimo momentáneamente, puede ser rápida y fácilmente reemplazado por otro estado de ánimo en dirección contraria.

Cuando digo “fui cambiado,” como ese caballero cambió su estado de ánimo, su estado básico, su estado de conciencia, significa que, habiendo asumido que soy lo que el momento negaba, lo que mi razón negaba, permanezco en ese estado el tiempo suficiente para hacerlo estable. De modo que todas mis energías fluyen desde ese estado.

Ya no estoy pensando en ese estado. Estoy pensando desde ese estado.

De modo que cuando un estado se vuelve tan estable como para expulsar definitivamente a todos sus rivales, entonces ese estado central y habitual de conciencia desde el cual pienso define mi carácter y es realmente una verdadera transformación o cambio de conciencia. Siempre que alcance ese estado de estabilidad, observad cómo vuestro mundo se moldea entonces en armonía con este cambio interior. Y hombres vendrán a vuestro mundo, personas vendrán a ayudar, y creerán que son ellos quienes están tomando la iniciativa. Solo están desempeñando su papel. Deben hacer lo que hacen porque yo hice lo que hice. Al desplazarme de un estado al otro, he alterado mi relación con el mundo que me rodea, y esa relación cambiada obliga a un cambio de comportamiento respecto a mi mundo. Así que tienen que actuar de forma distinta conmigo.

Así que al cambiar el “Yo,” empezáis con el deseo, que desarrollaremos mañana por la noche. Porque comienza con el deseo. El deseo es el resorte de la acción, porque debéis querer ser algo distinto de lo que sois. Fracasamos porque no nos enamoramos suficientemente de una idea. No estamos, diría yo, suficientemente motivados para querer ser algo distinto de lo que somos.

Si pudiera lograr que os enamorarais completamente de algún estado hasta el punto de que obsesionara la mente, casi podría profetizar que en un futuro no muy lejano exteriorizaríais ese estado en vuestro mundo. Y la razón por la que fracasamos es que no tenemos suficiente hambre de cambio. Porque o bien no conocemos la ley, o bien no tenemos el impulso o el hambre de producir realmente el cambio. Porque el cambio del sentimiento del “Yo” resulta en el cambio de reacción, y el cambio de reacción resulta en un cambio de mundo.

Si os gusta vuestro mundo y sois complacientes con él, no habéis comenzado aún el camino de los misterios, porque la primera bienaventuranza apela a quien no es complaciente:

“Bienaventurados los pobres de espíritu.”

Debéis ser pobres de espíritu, no complacientes, no satisfechos. El hombre que cree que, en razón de su nacimiento, la religión que heredó al nacer es suficientemente buena para él, que no está insatisfecho — que no está, diría yo, motivado — ese ser es complaciente y, por lo tanto, no es pobre de espíritu; es muy rico de espíritu. A ellos no les pertenece el reino de Dios.

Porque si pudiera agitaros, haceros insatisfechos con vosotros mismos, entonces reconoceríais ese ser y os pondríais a cambiarlo. Porque el único campo de actividad del hombre está dentro de sí mismo y sobre sí mismo. No trabajáis sobre el otro. El día que cambias el ser, ese día cambias tu mundo.

Ahora bien, veo que mi tiempo se acerca a su rápido fin. Así que en el minuto que me queda aquí no voy a pediros que vengáis, porque si venís a la reunión de mañana por la noche sin tener verdaderamente hambre, no os beneficiaría. Pero espero que muchos de vosotros estéis allí. Incluso si estáis lo suficientemente agitados como para intentar refutar lo que os dije, aceptaría ese desafío, porque en el intento de refutarlo, sé que si fuerais sinceros en vuestro intento, lo probaríais.

Así que espero que muchos de vosotros vengan y tomen esta fiesta con nosotros. Estamos aquí en la ciudad (Los Ángeles), en el Ebell, durante 15 noches, de lunes a viernes, como les dijo el señor Smith, durante tres semanas consecutivas. Si no podéis tomar todas — y espero que muchos de vosotros tomen todas —, entonces elegid los títulos que os resulten más atractivos.

Mañana por la noche, para mí, es fundamental: es la importancia de definir un objetivo en este mundo, tener una meta, porque sin un objetivo se está sin rumbo. Y se os advirtió en el Libro, o diría, en la Epístola de Santiago que “el hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos. Que tal hombre no piense que recibirá algo del Señor; porque es como una ola del mar, impulsada y zarandeada por el viento.” Ese hombre nunca alcanza su meta. Así que debéis tener un objetivo.

Y ahora pasaremos a ayudar a quienes muchos de vosotros me han pedido hoy.

A quienes no estuvieron aquí el domingo: recordadme que es una técnica muy simple. Como os dije el domingo, cada vez que ejercéis vuestra imaginación, y lo hacéis con amor en favor de otro, estáis siendo mediadores de Dios hacia el hombre.

Así que nos sentamos tranquilamente y simplemente nos convertimos en imitadores de nuestro Padre. Y Él llamó al mundo a la existencia siendo la cosa que iba a llamar. Así que nos sentamos y escuchamos como si escucháramos a alguien felicitándonos por haber encontrado lo que buscamos. Vamos al final del asunto y escuchamos como si escucháramos, y miramos como si viéramos, e intentamos de esta manera sentirnos dentro de la situación de nuestra oración respondida. Y allí esperamos en el silencio, solo durante unos dos minutos. Así que bajarán las luces para ayudaros. Y os recuerdo que si queréis aclarar la garganta, hacedlo. Si queréis cambiar de postura en la silla, hacedlo. Sentíos como si estuvierais solos en casa, porque si no lo hacéis e intentáis no molestar al vecino, no podréis ejercer vuestra imaginación en favor de nadie.

Así que ahora tomaré la silla y simplemente escucharé con atención, como si escucharais. Os hago esta promesa: el día en que estéis muy quietos en mente y os volváis verdaderamente atentos, escucharéis como si viniera de fuera lo que en realidad estáis susurrando desde vuestro interior.

Neville Goddard, 1953