Fuera de Este Mundo

“Out of This World” (Fuera de Este Mundo) - 1949, es un LIBRO completo de 1949, NO una conferencia individual.

El libro tiene 4 capítulos:

1. Thinking Fourth-Dimensionally (Pensando en Cuatro Dimensiones)
2. Assumptions Become Facts (Las Asunciones se Convierten en Hechos)
3. Power of Imagination (El Poder de la Imaginación)
4. No One to Change But Self (Nadie a Quien Cambiar Sino a Uno Mismo)

Capítulo 1: Pensando en Cuatro Dimensiones

“Y ahora os lo he dicho antes que suceda, para que cuando suceda, creáis.” – Juan 14:29

MUCHAS personas, yo incluido, han observado eventos antes de que ocurrieran; es decir, antes de que ocurrieran en este mundo de tres dimensiones. Dado que el hombre puede observar un evento antes de que ocurra en las tres dimensiones del espacio, la vida en la tierra debe proceder de acuerdo a un plan, y este plan debe existir en otro lugar en otra dimensión y estar moviéndose lentamente a través de nuestro espacio.

Si los eventos que ocurren no estaban en este mundo cuando fueron observados, entonces, para ser perfectamente lógicos, deben haber estado fuera de este mundo. Y cualquier cosa que esté ahí para ser vista antes de que ocurra aquí debe estar “Predeterminada” desde el punto de vista del hombre despierto en un mundo tridimensional.

Así surge la pregunta: “¿Somos capaces de alterar nuestro futuro?”

Mi objetivo al escribir estas páginas es indicar las posibilidades inherentes en el hombre, mostrar que el hombre puede alterar su futuro; pero, así alterado, forma nuevamente una secuencia determinista comenzando desde el punto de interferencia – un futuro que será consistente con la alteración. La característica más notable del futuro del hombre es su flexibilidad. Está determinado por sus actitudes más que por sus actos. La piedra angular sobre la cual se basan todas las cosas es el concepto que el hombre tiene de sí mismo. Actúa como actúa y tiene las experiencias que tiene, porque su concepto de sí mismo es lo que es, y por ninguna otra razón. Si tuviera un concepto diferente de sí mismo, actuaría de manera diferente. Un cambio de concepto de sí mismo altera automáticamente su futuro: y un cambio en cualquier término de su serie futura de experiencias altera recíprocamente su concepto de sí mismo. Las asunciones del hombre que él considera insignificantes producen efectos que son considerables; por lo tanto, el hombre debe revisar su estimación de una asunción y reconocer su poder creativo.

Todos los cambios tienen lugar en la consciencia. El futuro, aunque preparado en cada detalle por adelantado, tiene varios resultados. En cada momento de nuestras vidas tenemos ante nosotros la elección de cuál de varios futuros elegiremos.

Hay dos perspectivas reales sobre el mundo poseídas por cada uno – un enfoque natural y un enfoque espiritual. Los maestros antiguos llamaron a uno “la mente carnal,” al otro “la mente de Cristo.” Podemos diferenciarlos como consciencia de vigilia ordinaria – gobernada por nuestros sentidos, y una imaginación controlada – gobernada por el deseo. Reconocemos estos dos centros distintos de pensamiento en la declaración: “El hombre natural no recibe las cosas del espíritu de Dios porque para él son locura; ni puede conocerlas porque se disciernen espiritualmente” [1 Corintios 2:14].

La visión natural confina la realidad al momento llamado ahora. Para la visión natural, el pasado y el futuro son puramente imaginarios. La visión espiritual, por otro lado, ve los contenidos del tiempo. Ve los eventos tan distintos y separados como los objetos en el espacio. El pasado y el futuro son un presente completo para la visión espiritual. Lo que es mental y subjetivo para el hombre natural es concreto y objetivo para el hombre espiritual.

El hábito de ver solo aquello que nuestros sentidos permiten, nos hace totalmente ciegos a lo que de otra manera podríamos ver. Para cultivar la facultad de ver lo invisible, deberíamos a menudo deliberadamente desenredar nuestras mentes de la evidencia de los sentidos y enfocar nuestra atención en un estado invisible, sintiéndolo y percibiéndolo mentalmente hasta que tenga toda la claridad de la realidad.

El pensamiento serio y concentrado enfocado en una dirección particular excluye otras sensaciones y hace que desaparezcan. Solo tenemos que concentrarnos en el estado deseado para verlo. El hábito de retirar la atención de la región de la sensación y concentrarla en lo invisible desarrolla nuestra perspectiva espiritual y nos permite penetrar más allá del mundo de los sentidos y ver aquello que es invisible. “Porque las cosas invisibles de él desde la creación del mundo se ven claramente” – Romanos 1:20. Esta visión es completamente independiente de las facultades naturales. ¡Ábrela y avívala! Sin ella, estas instrucciones son inútiles, pues “las cosas del espíritu se disciernen espiritualmente.”

Un poco de práctica nos convencerá de que podemos, controlando nuestra imaginación, remodelar nuestro futuro en armonía con nuestro deseo. El deseo es el resorte principal de la acción. No podríamos mover un solo dedo a menos que tuviéramos el deseo de moverlo. No importa lo que hagamos, seguimos el deseo que en el momento domina nuestras mentes. Cuando rompemos un hábito, nuestro deseo de romperlo es mayor que nuestro deseo de continuar en el hábito.

Los deseos que nos impulsan a la acción son aquellos que capturan nuestra atención. Un deseo no es sino una consciencia de algo que nos falta o necesitamos para hacer nuestra vida más placentera. Los deseos siempre tienen alguna ganancia personal a la vista, cuanto mayor sea la ganancia anticipada, más intenso es el deseo. No existe un deseo absolutamente desinteresado. Donde no hay nada que ganar no hay deseo, y consecuentemente no hay acción.

El hombre espiritual le habla al hombre natural a través del lenguaje del deseo. La clave del progreso en la vida y del cumplimiento de los sueños yace en la obediencia inmediata a su voz. La obediencia sin vacilación a su voz es una asunción inmediata del deseo cumplido. Desear un estado es tenerlo. Como Pascal ha dicho, “No me habrías buscado si no me hubieras encontrado ya.” El hombre, al asumir el sentimiento de su deseo cumplido, y luego viviendo y actuando sobre esta convicción, altera el futuro en armonía con su asunción.

Las asunciones despiertan lo que afirman. Tan pronto como el hombre asume el sentimiento de su deseo cumplido, su ser cuatridimensional encuentra formas para el logro de este fin, descubre métodos para su realización. No conozco definición más clara de los medios por los cuales realizamos nuestros deseos que experimentar en imaginación lo que experimentaríamos en la carne si lográramos nuestro objetivo.

Esta experiencia del final dispone los medios. Con su perspectiva más amplia, el ser cuatridimensional entonces construye los medios necesarios para realizar el final aceptado.

La mente indisciplinada encuentra difícil asumir un estado que es negado por los sentidos. Aquí hay una técnica que hace fácil encontrar eventos antes de que ocurran, “llamar las cosas que no se ven como si fueran” [Romanos 4:17]. Las personas tienen el hábito de menospreciar la importancia de las cosas simples; pero esta simple fórmula para cambiar el futuro fue descubierta después de años de búsqueda y experimentación.

El primer paso para cambiar el futuro es el deseo – es decir: define tu objetivo – sabe definitivamente qué quieres.

Segundo: construye un evento que creas que encontrarías siguiendo el cumplimiento de tu deseo – un evento que implique el cumplimiento de tu deseo – algo que tendrá la acción del yo predominante.

Tercero: inmoviliza el cuerpo físico e induce una condición similar al sueño – recuéstate en una cama o relájate en una silla e imagina que tienes sueño; luego, con los párpados cerrados y tu atención enfocada en la acción que intentas experimentar – en imaginación – siéntete mentalmente dentro de la acción propuesta – imaginando todo el tiempo que realmente estás realizando la acción aquí y ahora. Siempre debes participar en la acción imaginaria, no simplemente pararte atrás y mirar, sino debes sentir que realmente estás realizando la acción de manera que la sensación imaginaria sea real para ti.

Es importante recordar siempre que la acción propuesta debe ser una que siga al cumplimiento de tu deseo; y, también, debes sentirte dentro de la acción hasta que tenga toda la vivacidad y claridad de la realidad. Por ejemplo: supón que deseabas un ascenso en la oficina. Ser felicitado sería un evento que encontrarías siguiendo el cumplimiento de tu deseo. Habiendo seleccionado esta acción como la que experimentarás en imaginación, inmoviliza el cuerpo físico e induce un estado similar al sueño – un estado somnoliento – pero uno en el cual aún eres capaz de controlar la dirección de tus pensamientos – un estado en el cual estás atento sin esfuerzo. Ahora, imagina que un amigo está parado frente a ti. Pon tu mano imaginaria en la suya. Primero siente que es sólida y real, luego lleva a cabo una conversación imaginaria con él en armonía con la acción. No te visualices a ti mismo a distancia en punto de espacio y a distancia en punto de tiempo siendo felicitado por tu buena fortuna. En su lugar, haz que el otro lugar sea aquí, y el futuro sea ahora. El evento futuro es una realidad ahora en un mundo dimensionalmente mayor; y, curiosamente, ahora en un mundo dimensionalmente mayor, es equivalente a aquí en el espacio tridimensional ordinario de la vida cotidiana.

La diferencia entre sentirte a ti mismo en acción, aquí y ahora, y visualizarte en acción, como si estuvieras en una pantalla de cine, es la diferencia entre el éxito y el fracaso.

La diferencia se apreciará si ahora te visualizas a ti mismo subiendo una escalera. Luego con los párpados cerrados imagina que una escalera está justo frente a ti y siente que realmente la estás subiendo.

Deseo, inmovilidad física bordeando el sueño, y acción imaginaria en la cual el yo predomina con sentimiento, aquí y ahora, no solo son factores importantes para alterar el futuro, sino que son condiciones esenciales para proyectar conscientemente el ser espiritual. Si, cuando el cuerpo físico está inmovilizado nos poseemos de la idea de hacer algo – e imaginamos que lo estamos haciendo aquí y ahora y mantenemos la acción imaginaria con sentimiento hasta que sobreviene el sueño – es probable que despertemos fuera del cuerpo físico para encontrarnos en un mundo dimensionalmente mayor con un enfoque dimensionalmente mayor y realmente haciendo lo que deseábamos e imaginábamos que estábamos haciendo en la carne. Pero ya sea que despertemos ahí o no, realmente estamos realizando la acción en el mundo cuatridimensional, y la re-escenificaremos en el futuro, aquí en el mundo tridimensional.

La experiencia me ha enseñado a restringir la acción imaginaria, a condensar la idea que debe ser el objeto de nuestra meditación en un solo acto, y a re-escenificarlo una y otra vez hasta que tenga el sentimiento de realidad. De lo contrario, la atención vagará por una pista asociativa, y multitudes de imágenes asociadas se presentarán a nuestra atención. En pocos segundos nos llevarán a cientos de millas de distancia de nuestro objetivo en punto de espacio, y años de distancia en punto de tiempo. Si decidimos subir una escalera particular, porque ese es el evento probable que siga a la realización de nuestro deseo, entonces debemos restringir la acción a subir esa escalera particular. Si nuestra atención se desvía, debemos devolverla a su tarea de subir esa escalera y seguir haciéndolo hasta que la acción imaginaria tenga toda la solidez y claridad de la realidad. La idea debe ser mantenida en el campo de presentación sin ningún esfuerzo sensible de nuestra parte. Debemos, con el mínimo esfuerzo, impregnar la mente con el sentimiento del deseo cumplido.

La somnolencia facilita el cambio porque favorece la atención sin esfuerzo, pero no debe ser empujada al estado de sueño, en el cual ya no seremos capaces de controlar los movimientos de nuestra atención, sino más bien un grado moderado de somnolencia en el cual aún somos capaces de dirigir nuestros pensamientos. Una forma muy efectiva de encarnar un deseo es asumir el sentimiento del deseo cumplido y luego, en un estado relajado y somnoliento, repetir una y otra vez, como una canción de cuna, cualquier frase corta que implique el cumplimiento de nuestro deseo, tal como “Gracias” como si nos dirigiéramos a un poder superior por haberlo hecho por nosotros. Si, sin embargo, buscamos una proyección consciente hacia un mundo dimensionalmente mayor, entonces debemos mantener la acción en marcha hasta que sobrevenga el sueño.

Experimenta en imaginación, con toda la claridad de la realidad, lo que sería experimentado en la carne si lograras tu objetivo; y deberás, con el tiempo, encontrarlo en la carne como lo encontraste en tu imaginación. Alimenta la mente con premisas – es decir, afirmaciones presumidas como verdaderas, porque las asunciones, aunque irreales para los sentidos, si se persiste en ellas, hasta que tengan el sentimiento de realidad, se endurecerán en hechos. Para una asunción todos los medios que promueven su realización son buenos. Influye en el comportamiento de todos al inspirar en todos los movimientos, las acciones y las palabras que tienden hacia su cumplimiento.

Para entender cómo el hombre moldea su futuro en armonía con su asunción debemos saber qué queremos decir con un mundo dimensionalmente mayor, pues es a un mundo dimensionalmente mayor a donde vamos para alterar nuestro futuro. La observación de un evento antes de que ocurra implica que el evento está predeterminado desde el punto de vista del hombre en el mundo tridimensional. Por lo tanto, para cambiar las condiciones aquí en las tres dimensiones del espacio debemos primero cambiarlas en las cuatro dimensiones del espacio.

El hombre no sabe exactamente qué se entiende por un mundo dimensionalmente mayor, y sin duda negaría la existencia de un ser dimensionalmente mayor. Está bastante familiarizado con las tres dimensiones de longitud, ancho y altura, y siente que si hubiera una cuarta dimensión, debería ser tan obvia para él como las dimensiones de longitud, ancho y altura. Una dimensión no es una línea; es cualquier forma en que una cosa puede ser medida que sea completamente diferente de todas las demás formas. Es decir, para medir un sólido cuatridimensionalmente, simplemente lo medimos en cualquier dirección excepto la de su longitud, ancho y altura.

¿Hay otra forma de medir un objeto que no sea las de su longitud, ancho y altura? El tiempo mide mi vida sin emplear las tres dimensiones de longitud, ancho y altura. No existe tal cosa como un objeto instantáneo. Su aparición y desaparición son medibles. Perdura por un período definido de tiempo. Podemos medir su lapso de vida sin usar las dimensiones de longitud, ancho y altura. El tiempo es definitivamente una cuarta forma de medir un objeto.

Mientras más dimensiones tiene un objeto, más sustancial y real se vuelve. Una línea recta, que yace completamente en una dimensión, adquiere forma, masa y sustancia por la adición de dimensiones. ¿Qué nueva cualidad daría el tiempo, la cuarta dimensión, que la haría tan vastamente superior a los sólidos como los sólidos son a las superficies y las superficies son a las líneas? El tiempo es un medio para cambios en la experiencia porque todos los cambios toman tiempo. La nueva cualidad es la cambiabilidad.

Observa que si bisectamos un sólido, su sección transversal será una superficie; al bisectar una superficie, obtenemos una línea; y al bisectar una línea, obtenemos un punto. Esto significa que un punto no es sino una sección transversal de una línea, que es, a su vez, sino una sección transversal de una superficie, que es, a su vez, sino una sección transversal de un sólido, que es, a su vez, si se lleva a su conclusión lógica, sino una sección transversal de un objeto cuatridimensional.

No podemos evitar la inferencia de que todos los objetos tridimensionales no son sino secciones transversales de cuerpos cuatridimensionales. Lo que significa: cuando te encuentro, encuentro una sección transversal del tú cuatridimensional – el ser cuatridimensional que no se ve. Para ver el ser cuatridimensional debo ver cada sección transversal o momento de tu vida desde el nacimiento hasta la muerte y verlos todos como coexistiendo. Mi enfoque debería abarcar todo el conjunto de impresiones sensoriales que has experimentado en la tierra más aquellas que podrías encontrar. Debería verlas, no en el orden en que fueron experimentadas por ti, sino como un presente completo. Porque el cambio es la característica de la cuarta dimensión, debería verlas en un estado de flujo como un todo viviente y animado.

Si tenemos todo esto claramente fijado en nuestras mentes, ¿qué significa para nosotros en este mundo tridimensional? Significa que, si podemos movernos a lo largo de la longitud del tiempo, podemos ver el futuro y alterarlo como deseemos. Este mundo, que pensamos tan sólidamente real, es una sombra fuera de la cual y más allá de la cual podemos pasar en cualquier momento. Es una abstracción de un mundo más fundamental y dimensionalmente mayor – un mundo más fundamental abstraído de un mundo aún más fundamental y dimensionalmente mayor y así hasta el infinito. Lo absoluto es inalcanzable por cualquier medio o análisis, no importa cuántas dimensiones agreguemos al mundo.

El hombre puede probar la existencia de un mundo dimensionalmente mayor simplemente enfocando su atención en un estado invisible e imaginando que lo ve y lo siente. Si permanece concentrado en este estado, su ambiente presente pasará, y despertará en un mundo dimensionalmente mayor donde el objeto de su contemplación será visto como una realidad objetiva concreta. Intuitivamente siento que, si retirara sus pensamientos de este mundo dimensionalmente mayor y se retirara aún más dentro de su mente, nuevamente provocaría una externalización del tiempo. Descubriría que cada vez que se retira hacia su mente interior y provoca una externalización del tiempo, el espacio se vuelve dimensionalmente mayor. Y, por lo tanto, concluiría que tanto el tiempo como el espacio son seriales, y que el drama de la vida no es sino el ascenso de un bloque de tiempo dimensional multitudinario.

Los científicos algún día explicarán por qué hay un Universo Serial. Pero en la práctica, cómo usamos este Universo Serial para cambiar el futuro es más importante. Para cambiar el futuro, solo necesitamos ocuparnos de dos mundos en la serie infinita, el mundo que conocemos por razón de nuestros órganos corporales, y el mundo que percibimos independientemente de nuestros órganos corporales.

Capítulo 2: Las Asunciones se Convierten en Hechos

Los hombres creen en la realidad del mundo externo porque no saben cómo enfocar y condensar sus poderes para penetrar su delgada corteza. Este libro tiene solo un propósito – la remoción del velo de los sentidos – el viajar hacia otro mundo. Para remover el velo de los sentidos no empleamos gran esfuerzo; el mundo objetivo se desvanece al desviar nuestra atención de él.

Solo tenemos que concentrarnos en el estado deseado para verlo mentalmente, pero para darle realidad de manera que se convierta en un hecho objetivo, debemos enfocar la atención sobre el estado invisible hasta que tenga el sentimiento de realidad. Cuando, a través de la atención concentrada, nuestro deseo parece poseer la claridad y el sentimiento de la realidad, le hemos dado el derecho de convertirse en un hecho concreto visible.

Si es difícil controlar la dirección de tu atención mientras estás en un estado similar al sueño, puedes encontrar muy útil mirar fijamente dentro de un objeto. No mires su superficie sino dentro y más allá de cualquier objeto simple como una pared, una alfombra, o cualquier otro objeto que posea profundidad. Arréglalo para que devuelva tan poca reflexión como sea posible. Imagina entonces que en esta profundidad estás viendo y oyendo lo que quieres ver y oír hasta que tu atención esté exclusivamente ocupada por el estado imaginado.

Al final de tu meditación, cuando despiertes de tu “sueño de vigilia controlado,” te sientes como si hubieras regresado de una gran distancia. El mundo visible que habías excluido regresa a la consciencia y por su misma presencia te informa que te has auto-engañado al creer que el objeto de tu contemplación era real. Pero, si sabes que la consciencia es la única y única realidad, permanecerás fiel a tu visión, y por esta actitud mental sostenida confirmarás tu don de realidad, y probarás que tienes el poder de dar realidad a tus deseos para que puedan convertirse en hechos concretos visibles.

Define tu ideal y concentra tu atención sobre la idea de identificarte con tu ideal. Asume el sentimiento de serlo, el sentimiento que sería tuyo si ya fueras la encarnación de tu ideal. Luego vive y actúa sobre esta convicción. Esta asunción, aunque negada por los sentidos, si se persiste en ella, se convertirá en hecho. Sabrás cuándo hayas tenido éxito en fijar el estado deseado en consciencia simplemente mirando mentalmente a las personas que conoces. En los diálogos contigo mismo eres menos inhibido y más sincero que en conversaciones reales con otros, por lo tanto la oportunidad para el autoanálisis surge cuando te sorprendes con tus conversaciones mentales con otros. Si los ves como antes los veías, no has cambiado tu concepto de ti mismo, pues todos los cambios de conceptos de ti mismo resultan en una relación cambiada con tu mundo.

En tu meditación permite que otros te vean como te verían si este nuevo concepto de ti mismo fuera un hecho concreto. Siempre pareces a otros una encarnación del ideal que inspiras. Por lo tanto, en meditación, cuando contemplas a otros, debes ser visto por ellos mentalmente como serías visto por ellos físicamente si tu concepto de ti mismo fuera un hecho objetivo; es decir, en meditación imaginas que ellos te ven expresando aquello que deseas ser.

Si asumes que eres lo que quieres ser, tu deseo está cumplido, y, en el cumplimiento, todo anhelo es neutralizado. No puedes continuar deseando lo que ya has realizado. Tu deseo no es algo que trabajas para cumplir, es reconocer algo que ya posees. Es asumir el sentimiento de ser aquello que deseas ser. Creer y ser son uno. El concebidor y su concepción son uno, por lo tanto aquello que te concibes ser nunca puede estar tan lejos como para estar incluso cerca, pues la cercanía implica separación. “Si puedes creer, todo es posible para el que cree” [Marcos 9:23]. Ser es la sustancia de las cosas esperadas, la evidencia de las cosas aún no vistas [cf. Hebreos 11:1]. Si asumes que eres lo que quieres ser, entonces verás a otros como están relacionados con tu asunción.

Si, sin embargo, es el bien de otros lo que deseas, entonces, en meditación, debes representártelos como ya siendo aquello que deseas que sean. Es a través del deseo que te elevas por encima de tu esfera presente y el camino desde el anhelo hasta el cumplimiento se acorta cuando experimentas en imaginación lo que experimentarías en la carne si ya fueras la encarnación del ideal que deseas ser.

He declarado que el hombre tiene en cada momento del tiempo la elección ante él de cuál de varios futuros encontrará; pero surge la pregunta; “¿Cómo es eso posible cuando las experiencias del hombre, despierto en el mundo tridimensional, están predeterminadas?” como su observación de un evento antes de que ocurra implica. Esta habilidad de cambiar el futuro se verá si comparamos las experiencias de la vida en la tierra con esta página impresa. El hombre experimenta eventos en la tierra singularmente y sucesivamente de la misma manera en que ahora estás experimentando las palabras de esta página.

Imagina que cada palabra en esta página representa una sola impresión sensorial. Para obtener el contexto, para entender mi significado, enfocas tu visión en la primera palabra en la esquina superior izquierda y luego mueves tu enfoque a través de la página de izquierda a derecha, dejándolo caer en las palabras singularmente y sucesivamente. Para cuando tus ojos alcanzan la última palabra en esta página has extraído mi significado. Supón, sin embargo, al mirar la página, con todas las palabras impresas en ella igualmente presentes, que decidieras reorganizarlas. Podrías, reorganizándolas, contar una historia completamente diferente; de hecho; podrías contar muchas historias diferentes.

Un sueño no es nada más que pensamiento cuatridimensional incontrolado, o la reorganización de impresiones sensoriales tanto pasadas como futuras. El hombre raramente sueña con eventos en el orden en que los experimenta cuando está despierto.

Usualmente sueña con dos o más eventos que están separados en el tiempo, fusionados en una sola impresión sensorial; o, en su sueño, reorganiza tan completamente sus impresiones sensoriales de vigilia singulares que no las reconoce cuando las encuentra en su estado de vigilia.

Por ejemplo; soñé que entregaba un paquete al restaurante en el edificio de mi apartamento. La anfitriona me dijo, “No puedes dejarlo ahí”; entonces, el operador del elevador me dio algunas cartas y mientras le agradecía por ellas, él, a su vez, me agradeció. En este punto, el operador del elevador nocturno apareció y me saludó con la mano.

Al día siguiente, al salir de mi apartamento, recogí algunas cartas que habían sido colocadas en mi puerta. En mi camino hacia abajo le di al operador del elevador diurno una propina y le agradecí por cuidar de mi correo; entonces, él me agradeció por la propina. A mi regreso a casa ese día escuché a un portero decirle a un repartidor, “No puedes dejar eso ahí.” Mientras estaba a punto de tomar el elevador hacia mi apartamento, fui atraído por un rostro familiar en el restaurante, y, mientras miraba dentro, la anfitriona me saludó con una sonrisa. Tarde esa noche acompañé a mis invitados a cenar al elevador y mientras les decía adiós, el operador nocturno me saludó con la mano de buenas noches.

Simplemente reorganizando unas pocas de las impresiones sensoriales singulares que estaba destinado a encontrar, y fusionando dos o más de ellas en impresiones sensoriales singulares, construí un sueño que difería bastante de mi experiencia de vigilia.

Cuando hemos aprendido a controlar los movimientos de nuestra atención en el mundo cuatridimensional, seremos capaces de crear conscientemente circunstancias en el mundo tridimensional. Aprendemos este control a través del sueño de vigilia, donde nuestra atención puede ser mantenida sin esfuerzo, pues la atención menos esfuerzo es indispensable para cambiar el futuro. Podemos, en un sueño de vigilia controlado, construir conscientemente un evento que deseamos experimentar en el mundo tridimensional.

Las impresiones sensoriales que usamos para construir nuestro sueño de vigilia son realidades presentes desplazadas en el tiempo o el mundo cuatridimensional. Todo lo que hacemos al construir el sueño de vigilia es seleccionar del vasto conjunto de impresiones sensoriales aquellas que, cuando están apropiadamente arregladas, implican que hemos realizado nuestro deseo. Con el sueño claramente definido nos relajamos en una silla e inducimos un estado de consciencia similar al sueño – un estado, que, aunque bordeando el sueño, nos deja en control consciente de los movimientos de nuestra atención. Cuando hemos logrado ese estado, experimentamos en imaginación lo que experimentaríamos en realidad si este sueño de vigilia fuera un hecho objetivo. Al aplicar esta técnica para cambiar el futuro es importante recordar siempre que lo único que ocupa la mente durante el sueño de vigilia es el sueño de vigilia, la acción predeterminada que implica el cumplimiento de nuestro deseo. Cómo el sueño de vigilia se convierte en hecho físico no es nuestra preocupación. Nuestra aceptación del sueño de vigilia como realidad física dispone los medios para su cumplimiento.

Déjame nuevamente sentar las bases de cambiar el futuro, que no es nada más que un sueño de vigilia controlado.

Define tu objetivo – sabe definitivamente qué quieres.

Construye un evento que creas que encontrarás siguiendo el cumplimiento de tu deseo – algo que tendrá la acción del yo predominante – un evento que implique el cumplimiento de tu deseo.

Inmoviliza el cuerpo físico e induce un estado de consciencia similar al sueño; luego, siéntete mentalmente dentro de la acción propuesta – imaginando todo el tiempo que realmente estás realizando la acción aquí y ahora de manera que experimentes en imaginación lo que experimentarías en la carne si ahora realizaras tu objetivo.

La experiencia me ha convencido de que esta es la forma perfecta de lograr mi objetivo. Sin embargo, mis propios muchos fracasos me condenarían si implicara que he dominado completamente los movimientos de mi atención. Puedo, sin embargo, con el antiguo maestro decir: “Esta una cosa hago, olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio.” [Filipenses 3:13,14.]

Capítulo 3: El Poder de la Imaginación

“Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” – Juan 8:32

Los hombres afirman que un juicio verdadero debe conformarse a la realidad externa con la que se relaciona. Esto significa que si yo, mientras estoy encarcelado, me sugiero a mí mismo que soy libre y tengo éxito en creer que soy libre, es verdad que creo en mi libertad; pero no se sigue que sea libre pues puedo ser víctima de una ilusión. Pero, debido a mis propias experiencias, he llegado a creer en tantas cosas extrañas que veo poca razón para dudar de la verdad de cosas que están más allá de mi experiencia.

Los antiguos maestros nos advirtieron que no juzgáramos por las apariencias porque, dijeron ellos, la verdad no necesita conformarse a la realidad externa con la que se relaciona. Afirmaron que damos falso testimonio si imaginamos el mal contra otro – que no importa cuán real parezca ser nuestra creencia – cuán verdaderamente se conforme a la realidad externa con la que se relaciona – si no hace libre a aquel de quien tenemos la creencia, es falsa y por lo tanto un juicio falso.

Se nos pide que neguemos la evidencia de nuestros sentidos y que imaginemos como verdadero de nuestro prójimo aquello que lo hace libre. “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.” Para conocer la verdad de nuestro prójimo debemos asumir que él ya es aquello que desea ser. Cualquier concepto que tengamos de otro que esté por debajo de su deseo cumplido no lo hará libre y por lo tanto no puede ser la verdad.

En lugar de aprender mi oficio en escuelas donde asistir a cursos y seminarios se considera un sustituto del conocimiento auto-adquirido, mi educación se dedicó casi exclusivamente al poder de la imaginación. Me quedaba durante horas imaginándome ser diferente de lo que mi razón y mis sentidos dictaban hasta que los estados imaginados eran tan vívidos como la realidad – tan vívidos que los transeúntes se volvían solo una parte de mi imaginación y actuaban como yo los habría hecho actuar. Por el poder de la imaginación mi fantasía dirigía la suya y les dictaba su comportamiento y el discurso que sostenían juntos mientras yo estaba identificado con mi estado imaginado. La imaginación del hombre es el hombre mismo, y el mundo como la imaginación lo ve es el mundo real, pero es nuestro deber imaginar todo lo que es amable y de buen informe [Filipenses 4:8]. “Porque Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón” [1 Samuel 16:7]. “Cual es su pensamiento en su corazón, tal es él” [Proverbios 23:7].

En meditación, cuando el cerebro se vuelve luminoso, encuentro mi imaginación dotada con el poder magnético para atraer hacia mí cualquier cosa que desee. El deseo es el poder que la imaginación usa para moldear la vida a mi alrededor como la moldeo dentro de mí mismo.

Primero deseo ver a cierta persona o escena, y luego miro como si estuviera viendo aquello que quiero ver, y el estado imaginado se vuelve objetivamente real. Deseo escuchar, y luego escucho como si estuviera oyendo, y la voz imaginada habla aquello que yo dicto como si hubiera iniciado el mensaje. Podría darte muchos ejemplos para probar mis argumentos, para probar que estos estados imaginados sí se convierten en realidades físicas; pero sé que mis ejemplos despertarán en todos los que no han encontrado lo mismo o que no están inclinados hacia mis argumentos, una incredulidad muy natural.

Sin embargo, la experiencia me ha convencido de la verdad de la declaración, “Él llama las cosas que no son como si fueran.” Romanos 4:17

Porque yo he, en meditación intensa, llamado cosas que no eran vistas como si fueran, y lo no visto no solo se volvió visto, sino que eventualmente se convirtió en realidades físicas.

Por este método – primero deseando y luego imaginando que estamos experimentando aquello que deseamos experimentar – podemos moldear el futuro en armonía con nuestro deseo. Pero sigamos el consejo del profeta y pensemos solo lo amable y lo bueno, pues la imaginación nos espera tan indiferente y tan rápidamente cuando nuestra naturaleza es mala como cuando es buena. De nosotros brotan el bien y el mal. “Yo pongo delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal.” Deuteronomio 30:15

El deseo y la imaginación son la vara del encantador de la fábula y atraen hacia sí sus propias afinidades. Irrumpen mejor cuando la mente está en un estado similar al sueño. He escrito con algo de cuidado y detalle el método que uso para entrar al mundo dimensionalmente mayor, pero daré una fórmula más para abrir la puerta del mundo mayor. “Por sueño, en visión nocturna, cuando el sueño cae sobre los hombres, cuando se adormecen sobre el lecho; Entonces revela al oído de los hombres, y les señala su consejo.” Job 33:15,16

En el sueño usualmente somos siervos de nuestra visión más que sus amos, pero la fantasía interna del sueño puede ser convertida en una realidad externa. En el sueño, como en meditación, nos deslizamos de este mundo hacia un mundo dimensionalmente mayor, y sé que las formas en el sueño no son imágenes planas bidimensionales que los psicólogos modernos creen que son.

Son realidades sustanciales del mundo dimensionalmente mayor, y puedo aferrarme a ellas. He descubierto que, si me sorprendo soñando, puedo aferrarme a cualquier forma inanimada o estacionaria del sueño – una silla – una mesa – una escalera – un árbol – y ordenar despertar, mientras me sostengo firmemente del objeto del sueño, soy jalado a través de mí mismo con la sensación distinta de despertar del sueño. Despierto en otra esfera sosteniendo el objeto de mi sueño, para encontrar que ya no soy el siervo de mi visión sino su amo, pues estoy completamente consciente y en control de los movimientos de mi atención. Es en este estado completamente consciente, cuando estamos en control de la dirección del pensamiento, que llamamos las cosas que no se ven como si fueran. En este estado llamamos las cosas deseando y asumiendo el sentimiento de nuestro deseo cumplido.

A diferencia del mundo de tres dimensiones donde hay un intervalo entre nuestra asunción y su cumplimiento, en el mundo dimensionalmente mayor hay una realización inmediata de nuestra asunción. La realidad externa instantáneamente refleja nuestra asunción. Aquí no hay necesidad de esperar cuatro meses hasta la cosecha [ver Juan 4:35]. Miramos nuevamente como si viéramos, y he aquí, los campos ya están blancos para la cosecha.

En este mundo dimensionalmente mayor “No tendréis que pelear en esta batalla; paraos, estad quietos, y ved la salvación de Jehová con vosotros”, 2 Crónicas 20:17. Y porque ese mundo mayor está lentamente pasando a través de nuestro mundo tridimensional, podemos por el poder de la imaginación moldear nuestro mundo en armonía con nuestro deseo. Mira como si vieras; escucha como si oyeras; extiende tu mano imaginaria como si tocaras… Y tus asunciones se endurecerán en hechos.

Para aquellos que creen que un juicio verdadero debe conformarse a la realidad externa con la que se relaciona, esto será locura y piedra de tropiezo [1 Corintios 1:23]. Pero yo predico y practico la fijación en consciencia de aquello que el hombre desea realizar. La experiencia me convence de que las actitudes fijas de la mente que no se conforman a la realidad externa con la que se relacionan y por lo tanto son llamadas imaginarias – “cosas que no son” – sin embargo, “desharán las cosas que son” [1 Corintios 1:28].

No deseo escribir un libro de maravillas, sino más bien volver la mente del hombre a la única y única realidad que los antiguos maestros adoraban como Dios. Todo lo que se dijo de Dios fue en realidad dicho de la consciencia del hombre así que podemos decir, “que, conforme está escrito, El que se gloría, gloríese en su propia consciencia” [1 Corintios 1:31; 2 Corintios 10:17,18; “Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehová, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra”, Jeremías 9:24].

Ningún hombre necesita ayuda para dirigirlo en la aplicación de esta ley de consciencia. “YO SOY” es la auto-definición de lo absoluto. La raíz de la cual todo crece. “Yo soy la vid” [Juan 15:1; 15:5].

¿Cuál es tu respuesta a la pregunta eterna, “quién soy yo?”

Tu respuesta determina el papel que juegas en el drama del mundo. Tu respuesta – es decir, tu concepto de ti mismo – no necesita conformarse a la realidad externa con la que se relaciona. Esta gran verdad se revela en las declaraciones, “Diga el débil: Fuerte soy.” Joel 3:10

Mira hacia atrás sobre los buenos propósitos con los que muchos pasados años nuevos están cargados. Vivieron un poco y luego murieron. ¿Por qué? Porque fueron separados de su raíz. Asume que eres aquello que quieres ser. Experimenta en imaginación lo que experimentarías en la carne si ya fueras aquello que quieres ser. Permanece fiel a tu asunción, de manera que te definas como aquello que has asumido.

Las cosas no tienen vida si están separadas de sus raíces, y nuestra consciencia, nuestro “YO SOY-idad” es la raíz de todo lo que brota en nuestro mundo.

“Si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis” – Juan 8:24 –, es decir, si no creo que ya soy aquello que deseo ser, entonces permanezco como soy y muero en mi concepto presente de mí mismo. No hay poder, fuera de la consciencia del hombre, para resucitar y hacer vivo aquello que el hombre desea experimentar. Ese hombre que está acostumbrado a llamar a voluntad cualquier imagen que le plazca, será, en virtud del poder de su imaginación, amo de su destino.

“Yo soy la resurrección, y la vida; el que cree en Mí, aunque esté muerto, vivirá.” Juan 11:25

“Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.”

Capítulo 4: Nadie a Quien Cambiar Sino a Uno Mismo

“Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.” Juan 17:19

El ideal que servimos y nos esforzamos por alcanzar nunca podría ser evolucionado de nosotros si no estuviera potencialmente involucrado en nuestra naturaleza.

Ahora es mi propósito recontar y enfatizar una experiencia mía impresa por mí hace dos años. Creo que estas citas de “LA BÚSQUEDA” nos ayudarán a entender la operación de la ley de consciencia, y nos mostrarán que no tenemos a nadie a quien cambiar sino a nosotros mismos.

“Una vez en un intervalo ocioso en el mar medité sobre ‘el estado perfecto,’ y me pregunté qué sería yo, si fuera de ojos demasiado puros para contemplar la iniquidad, si para mí todas las cosas fueran puras y estuviera sin condenación. Mientras me perdía en esta ardiente meditación, me encontré elevado por encima del oscuro ambiente de los sentidos. Tan intensa fue la sensación que me sentí un ser de fuego morando en un cuerpo de aire. Voces como de un coro celestial, con la exaltación de aquellos que habían sido conquistadores en un conflicto con la muerte estaban cantando, ‘Él ha resucitado – Él ha resucitado,’ e intuitivamente supe que se referían a mí.

Entonces parecía estar caminando en la noche. Pronto llegué a una escena que podría haber sido el antiguo Estanque de Betesda pues en este lugar yacía una gran multitud de gente impotente – ciegos, cojos, lisiados – esperando no el movimiento del agua como en la tradición, sino esperándome a mí. Cuando me acerqué, sin pensamiento o esfuerzo de mi parte fueron, uno tras otro, moldeados como por el Mago de lo Bello. Ojos, manos, pies – todos los miembros faltantes – fueron extraídos de algún reservorio invisible y moldeados en armonía con esa perfección que sentí brotando dentro de mí. Cuando todos fueron hechos perfectos, el coro exultó, ‘Está consumado.’ Entonces la escena se disolvió y desperté.

Sé que la visión fue el resultado de mi intensa meditación sobre la idea de perfección, pues mis meditaciones invariablemente producen unión con el estado contemplado. Había estado tan completamente absorto dentro de la idea que por un tiempo me había convertido en lo que contemplaba, y el alto propósito con el cual me había identificado por ese momento atrajo la compañía de cosas altas y modeló la visión en armonía con mi naturaleza interior. El ideal con el cual estamos unidos trabaja por asociación de ideales para despertar mil estados de ánimo para crear un drama acorde con la idea central.

Mis experiencias místicas me han convencido de que no hay forma de lograr la perfección exterior que buscamos que no sea por la transformación de nosotros mismos.

En la economía divina nada se pierde. No podemos perder nada excepto por descenso de la esfera donde la cosa tiene su vida natural. No hay poder transformador en la muerte y, ya sea que estemos aquí o allá, moldeamos el mundo que nos rodea por la intensidad de nuestra imaginación y sentimiento, e iluminamos u oscurecemos nuestras vidas por los conceptos que tenemos de nosotros mismos. Nada es más importante para nosotros que nuestra concepción de nosotros mismos, y especialmente esto es verdad de nuestro concepto del Uno dimensionalmente grande dentro de nosotros.

Aquellos que nos ayudan o nos obstaculizan, lo sepan o no, son los sirvientes de esa ley que moldea las circunstancias exteriores en armonía con nuestra naturaleza interior. Es nuestra concepción de nosotros mismos lo que nos libera o nos constriñe, aunque puede usar agencias materiales para lograr su propósito.

Porque la vida moldea el mundo exterior para reflejar el arreglo interior de nuestras mentes, no hay forma de lograr la perfección exterior que buscamos que no sea por la transformación de nosotros mismos. Ninguna ayuda viene de afuera; las colinas a las cuales levantamos nuestros ojos son aquellas de un rango interior. Es así a nuestra propia consciencia a la que debemos dirigirnos como a la única realidad, el único fundamento sobre el cual todos los fenómenos pueden ser explicados. Podemos confiar absolutamente en la justicia de esta ley para darnos solo aquello que es de la naturaleza de nosotros mismos.

Intentar cambiar el mundo antes de cambiar nuestro concepto de nosotros mismos es luchar contra la naturaleza de las cosas. No puede haber cambio exterior hasta que primero haya un cambio interior. Como adentro, así afuera. No estoy defendiendo la indiferencia filosófica cuando sugiero que deberíamos imaginarnos como ya siendo aquello que queremos ser, viviendo en una atmósfera mental de grandeza, en lugar de usar medios físicos y argumentos para producir el cambio deseado. Todo lo que hacemos, no acompañado por un cambio de consciencia, no es sino un reajuste fútil de superficies. Por mucho que trabajemos o luchemos, no podemos recibir más de lo que nuestras asunciones afirman. Protestar contra cualquier cosa que nos sucede es protestar contra la ley de nuestro ser y nuestra soberanía sobre nuestro propio destino.

Las circunstancias de mi vida están demasiado estrechamente relacionadas con mi concepción de mí mismo para no haber sido formadas por mi propio espíritu desde algún almacén dimensionalmente mayor de mi ser. Si hay dolor para mí en estos acontecimientos, debería mirar dentro de mí mismo para la causa, pues soy movido aquí y allá y hecho para vivir en un mundo en armonía con mi concepto de mí mismo.

La meditación intensa produce unión con el estado contemplado, y durante esta unión vemos visiones, tenemos experiencias y nos comportamos de acuerdo con nuestro cambio de consciencia. Esto nos muestra que una transformación de consciencia resultará en un cambio de ambiente y comportamiento.

Todas las guerras prueban que las emociones violentas son extremadamente potentes en precipitar reordenamientos mentales. Cada gran conflicto ha sido seguido por una era de materialismo y codicia en la cual los ideales por los cuales el conflicto ostensiblemente fue librado son sumergidos.

Esto es inevitable porque la guerra evoca odio que impulsa un descenso en consciencia del plano del ideal al nivel donde el conflicto es librado. Si pudiéramos volvernos tan emocionalmente excitados sobre nuestros ideales como nos volvemos sobre nuestros disgustos, ascenderíamos al plano de nuestro ideal tan fácilmente como ahora descendemos al nivel de nuestros odios.

El amor y el odio tienen un poder transformador mágico, y crecemos a través de su ejercicio hacia la semejanza de aquello que contemplamos. Por intensidad de odio creamos en nosotros mismos el carácter que imaginamos en nuestros enemigos. Las cualidades mueren por falta de atención, así que los estados no amables podrían mejor ser borrados imaginando “hermosura en lugar de ceniza y gozo en lugar de luto” [Isaías 61:3] en lugar de por ataques directos sobre el estado del cual querríamos estar libres.

“En todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad” [Filipenses 4:8], pues nos convertimos en aquello con lo cual estamos en sintonía.

No hay nada que cambiar sino nuestro concepto de nosotros mismos. Tan pronto como tengamos éxito en transformarnos, nuestro mundo se disolverá y se remodelará en armonía con aquello que nuestro cambio afirma.

Neville Goddard, 1949