Este va a ser un Curso muy práctico. Por lo tanto, espero que cada uno en esta clase tenga una imagen muy clara de lo que desea, porque estoy convencido de que pueden realizar sus deseos mediante la técnica que recibirán aquí esta semana en estas cinco lecciones.
Para que reciban el beneficio completo de estas instrucciones, permítanme declarar ahora que la Biblia no tiene referencia alguna a ninguna persona que haya existido o a ningún evento que haya ocurrido sobre la tierra.
Los antiguos narradores de historias no estaban escribiendo historia sino una imagen alegórica de ciertos principios básicos que vistieron con el ropaje de la historia, y adaptaron estas historias a la capacidad limitada de un pueblo muy poco crítico y crédulo.
A lo largo de los siglos hemos tomado erróneamente personificaciones por personas, alegoría por historia, el vehículo que transmitía la instrucción por la instrucción misma, y el sentido literal por el sentido último que se pretendía.
La diferencia entre la forma de la Biblia y su sustancia es tan grande como la diferencia entre un grano de maíz y el germen de vida dentro de ese grano. Así como nuestros órganos asimiladores discriminan entre el alimento que puede construirse en nuestro sistema y el alimento que debe descartarse, así nuestras facultades intuitivas despiertas descubren bajo la alegoría y la parábola el germen de vida psicológico de la Biblia; y alimentándonos de esto, también desechamos la forma que transmitió el mensaje.
El argumento contra la historicidad de la Biblia es demasiado extenso; consecuentemente, no es adecuado para su inclusión en esta interpretación psicológica práctica de sus historias. Por lo tanto, no perderé tiempo tratando de convencerlos de que la Biblia no es un hecho histórico.
Esta noche tomaré cuatro historias y les mostraré lo que los antiguos narradores pretendían que ustedes y yo viéramos en estas historias. Los antiguos maestros adjuntaron verdades psicológicas a alegorías fálicas y solares. No sabían tanto de la estructura física del hombre como los científicos modernos, ni sabían tanto sobre los cielos como nuestros astrónomos modernos. Pero lo poco que sabían lo usaron sabiamente y construyeron marcos fálicos y solares a los que ataron las grandes verdades psicológicas que habían descubierto.
En el Antiguo Testamento encontrarán mucho de la adoración fálica. Porque no es útil, no voy a enfatizarlo. Solo les mostraré cómo interpretarlo.
Antes de llegar al primero de los dramas psicológicos que ustedes y yo podemos usar en un sentido práctico, permítanme declarar los dos nombres destacados de la Biblia: el que ustedes y yo traducimos como DIOS o JEHOVÁ, y el que llamamos su hijo, que tenemos como JESÚS.
Los antiguos deletreaban estos nombres usando pequeños símbolos. La antigua lengua, llamada el idioma hebreo, no era una lengua que se explotara con el aliento. Era un lenguaje místico nunca pronunciado por el hombre. Aquellos que lo entendían, lo entendían como los matemáticos entienden los símbolos de las matemáticas superiores. No es algo que la gente usara para transmitir pensamientos como yo ahora uso el idioma inglés.
Dijeron que el nombre de Dios se deletreaba: JOD HE VAU HE. Tomaré estos símbolos y en nuestro lenguaje normal y terrenal los explicaré de esta manera.
La primera letra, JOD en el nombre de DIOS es una mano o una semilla, no solo una mano, sino la mano del director. Si hay un órgano del hombre que lo discrimina y lo distingue de todo el mundo de la creación es su mano. Lo que llamamos mano en el simio antropoide no es una mano. Se usa solo con el propósito de llevar alimento a la boca, o para balancearse de rama en rama. La mano del hombre moldea, construye. No pueden realmente expresarse sin la mano. Esta es la mano del constructor, la mano del director; dirige, moldea y construye dentro de su mundo.
Los antiguos narradores llamaron a la primera letra JOD, la mano, o la semilla absoluta de la cual saldrá toda la creación.
A la segunda letra, HE, le dieron el símbolo de una ventana. Una ventana es un ojo — la ventana es para la casa lo que el ojo es para el cuerpo.
La tercera letra, VAU, la llamaron un clavo. Un clavo se usa con el propósito de unir cosas. La conjunción “y” en la lengua hebrea es simplemente la tercera letra, o VAU. Si quiero decir ‘hombre y mujer’, pongo el VAU en el medio, los une.
La cuarta y última letra, HE, es otra ventana u ojo.
En este lenguaje moderno y terrenal nuestro, pueden olvidar ojos y ventanas y manos y verlo de esta manera. Están sentados aquí ahora. Esta primera letra, JOD, es su YO SOY, su consciencia. Están conscientes de estar conscientes — esa es la primera letra. De esta consciencia vienen todos los estados de consciencia.
La segunda letra, HE, llamada un ojo, es su imaginación, su habilidad para percibir. Imaginan o perciben algo que parece ser distinto del Ser. Como si estuvieran perdidos en ensoñación y contemplaran estados mentales de manera desprendida, haciendo del pensador y sus pensamientos entidades separadas.
La tercera letra, VAU, es su habilidad para sentir que son aquello que desean ser. Al sentir que son eso, se vuelven conscientes de serlo. Caminar como si fueran lo que quieren ser es sacar su deseo del mundo imaginario y poner el VAU sobre él. Han completado el drama de la creación. Soy consciente de algo. Luego me vuelvo consciente de ser realmente aquello de lo que era consciente.
La cuarta y última letra en el nombre de Dios es otro HE, otro ojo, que significa el mundo objetivo visible que constantemente da testimonio de aquello de lo que estoy consciente de ser. No hacen nada sobre el mundo objetivo; siempre se moldea en armonía con aquello de lo que están conscientes de ser.
Se les dice que este es el nombre por el cual todas las cosas son hechas, y sin él no hay nada hecho que esté hecho. El nombre es simplemente lo que tienen ahora mientras están sentados aquí. Están conscientes de ser, ¿no es así? Ciertamente lo están. También están conscientes de algo que es distinto de ustedes mismos: la sala, los muebles, las personas.
Ahora pueden volverse selectivos. Tal vez lo que ven no sea lo que desean ser o poseer. Pero tienen la capacidad de sentir cómo sería si fueran diferentes de lo que son ahora. Al asumir que son aquello que quieren ser, han completado el nombre de Dios o el JOD HE VAU HE. El resultado final, la objetivación de su asunción, no es su preocupación. Vendrá a la vista automáticamente al asumir la consciencia de serlo.
Ahora pasemos al nombre del Hijo, porque él le da al Hijo dominio sobre el mundo. Ustedes son ese Hijo, ustedes son el gran Josué, o Jesús, de la Biblia. Conocen el nombre Josué o Jehoshua que hemos anglicizado como Jesús.
El nombre del Hijo es casi como el nombre del Padre. Las primeras tres letras del nombre del Padre son las primeras tres letras del nombre del Hijo, JOD HE VAU, luego añaden una SHIN y una AYIN, haciendo que el nombre del Hijo se lea: JOD HE VAU SHIN AYIN.
Ya han escuchado lo que son las primeras tres: JOD HE VAU. JOD significa que están conscientes; HE significa que están conscientes de algo; y VAU significa que se volvieron conscientes de ser aquello de lo que estaban conscientes. Tienen dominio porque tienen la habilidad de concebir y convertirse en aquello que conciben. Ese es el poder de la creación.
Pero, ¿por qué se pone una SHIN en el nombre del Hijo? Por la misericordia infinita de nuestro Padre. Tengan en cuenta que el Padre y el Hijo son uno. Pero cuando el Padre se vuelve consciente de ser hombre, pone dentro de la condición llamada hombre aquello que no se dio a sí mismo. Pone una SHIN para este propósito; una SHIN se simboliza como un diente.
Un diente es aquello que consume, aquello que devora. Debo tener dentro de mí el poder de consumir aquello que ahora me disgusta. Yo, en mi ignorancia, di a luz ciertas cosas que ahora me disgustan y me gustaría dejar atrás. Si no hubiera dentro de mí las llamas que lo consumieran, estaría condenado para siempre a vivir en un mundo de todos mis errores. Pero hay una SHIN, o llama, dentro del nombre del Hijo, que permite que ese Hijo se desprenda de estados que anteriormente expresó dentro del mundo. El hombre es incapaz de ver otra cosa que el contenido de su propia consciencia.
Si ahora me desprendo en consciencia de esta sala al desviar mi atención de ella, entonces, ya no estoy consciente de ella. Hay algo en mí que la devora dentro de mí. Solo puede vivir dentro de mi mundo objetivo si la mantengo viva dentro de mi consciencia.
Es la SHIN, o un diente, en el nombre del Hijo lo que le da dominio absoluto. ¿Por qué no pudo haber estado en el nombre del Padre? Por esta simple razón: Nada puede dejar de ser en el Padre. Incluso las cosas desagradables no pueden dejar de ser. Si una vez le doy expresión, por siempre permanece encerrada dentro del Ser dimensionalmente mayor que es el Padre. Pero no me gustaría mantener vivas dentro de mi mundo todas mis equivocaciones. Entonces yo, en mi misericordia infinita, me di a mí mismo, cuando me volví hombre, el poder de desprenderme de estas cosas que yo, en mi ignorancia, di a luz en mi mundo.
Estos son los dos nombres que les dan dominio. Tienen dominio si, mientras caminan por la tierra, saben que su consciencia es Dios, la única y sola realidad. Se vuelven conscientes de algo que les gustaría expresar o poseer. Tienen la habilidad de sentir que son y poseen aquello que un momento antes era imaginario. El resultado final, la encarnación de su asunción, está completamente fuera de las oficinas de una mente tridimensional. Viene al nacimiento de una manera que ningún hombre conoce.
Si estos dos nombres están claros en el ojo de su mente, verán que son sus nombres eternos. Mientras están sentados aquí, son este JOD HE VAU HE; son el JOD HE VAU SHIN AYIN.
Las historias de la Biblia se ocupan exclusivamente del poder de la imaginación. Son realmente dramatizaciones de la técnica de la oración, porque la oración es el secreto de cambiar el futuro. La Biblia revela la clave por la cual el hombre entra en un mundo dimensionalmente más grande con el propósito de cambiar las condiciones del mundo menor en el que vive.
Una oración concedida implica que algo se hace en consecuencia de la oración, que de otra manera no se habría hecho. Por lo tanto, el hombre es el manantial de acción, la mente directora, y el que concede la oración.
Las historias de la Biblia contienen un poderoso desafío a la capacidad pensante del hombre. La verdad subyacente — que son dramas psicológicos y no hechos históricos — demanda reiteración, en la medida en que es la única justificación para las historias. Con un poco de imaginación podemos fácilmente rastrear el sentido psicológico en todas las historias de la Biblia.
“Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y tenga dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre el ganado, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó” Génesis 1:26, 27.
Aquí en el primer capítulo de la Biblia los antiguos maestros pusieron el fundamento de que Dios y el hombre son uno, y que el hombre tiene dominio sobre toda la tierra. Si Dios y el hombre son uno, entonces Dios nunca puede estar tan lejos como para estar cerca, porque la cercanía implica separación.
La pregunta surge: ¿Qué es Dios? Dios es la consciencia del hombre, su consciencia, su YO SOY. El drama de la vida es uno psicológico en el que traemos circunstancias a través de nuestras actitudes en lugar de nuestros actos. La piedra angular sobre la cual todas las cosas se basan es el concepto que el hombre tiene de sí mismo. Actúa como actúa, y tiene las experiencias que tiene, porque su concepto de sí mismo es lo que es, y por ninguna otra razón. Si tuviera un concepto diferente de sí mismo, actuaría diferente y tendría experiencias diferentes.
El hombre, al asumir el sentimiento de su deseo cumplido, altera su futuro en armonía con su asunción, porque las asunciones, aunque falsas, si se sostienen, se endurecerán en hechos.
La mente indisciplinada encuentra difícil asumir un estado que es negado por los sentidos. Pero los antiguos maestros descubrieron que el sueño, o un estado similar al sueño, ayudaba al hombre a hacer su asunción. Por lo tanto, dramatizaron el primer acto creativo del hombre como uno en el que el hombre estaba en un sueño profundo. Esto no solo establece el patrón para todos los actos creativos futuros, sino que nos muestra que el hombre tiene una sola sustancia que es verdaderamente suya para usar en la creación de su mundo y eso es él mismo.
“Y Jehová Dios (el hombre) hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras este dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar; y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer.” Génesis 2:21, 22.
Antes de que Dios moldeara esta mujer para el hombre, trae a Adán las bestias del campo y las aves del aire y hace que Adán las nombre. “Todo lo que Adán llamó a cada criatura viviente, ese fue su nombre.”
Si toman una concordancia o un diccionario bíblico y buscan la palabra muslo como se usa en esta historia, verán que no tiene nada que ver con el muslo. Se define como las partes blandas que son creativas en un hombre, que cuelgan del muslo de un hombre.
Los antiguos narradores usaron este marco fálico para revelar una gran verdad psicológica. Un ángel es un mensajero de Dios. Ustedes son Dios, como acaban de descubrir porque su consciencia es Dios, y tienen una idea, un mensaje. Están luchando con una idea, porque no saben que ya son aquello que contemplan, ni creen que podrían llegar a serlo. Les gustaría, pero no creen que podrían.
¿Quién lucha con el ángel? Jacob. Y la palabra Jacob, por definición, significa el suplantador.
Les gustaría transformarse y convertirse en aquello que la razón y sus sentidos niegan. Al luchar con su ideal, tratando de sentir que lo son, esto es lo que sucede. Cuando realmente sienten que lo son, algo sale de ustedes. Pueden usar las palabras: “¿Quién me ha tocado, porque percibo que la virtud ha salido de mí?”
Se vuelven por un momento, después de una meditación exitosa, incapaces de continuar en el acto, como si fuera un acto creativo físico. Están tan impotentes después de haber orado exitosamente como después del acto creativo físico. Cuando la satisfacción es suya, ya no tienen hambre de ello. Si el hambre persiste, no explotaron la idea dentro de ustedes, no tuvieron éxito en volverse conscientes de ser aquello que querían ser. Todavía había esa sed cuando salieron de lo profundo.
Si puedo sentir que soy aquello que hace unos segundos sabía que no era, pero deseaba ser, entonces ya no tengo hambre de serlo. Ya no tengo sed porque me siento satisfecho en ese estado. Entonces algo se contrae dentro de mí, no físicamente sino en mi sentimiento, en mi consciencia, porque esa es la creatividad del hombre. Se contrae tanto en deseo, pierde el deseo de continuar en esta meditación. No se detiene físicamente, simplemente no tiene deseo de continuar el acto meditativo.
“Cuando oren, crean que han recibido, y recibirán.” Cuando el acto creativo físico se completa, el tendón que está sobre el hueco del muslo del hombre se contrae, y el hombre se encuentra impotente o detenido. De manera similar, cuando un hombre ora exitosamente, cree que ya es aquello que deseaba ser, por lo tanto no puede continuar deseando ser aquello de lo que ya está consciente de ser. En el momento de la satisfacción, física y psicológica, algo sale que a su tiempo da testimonio del poder creativo del hombre.
Nuestra siguiente historia está en el capítulo 38 del libro del Génesis. Aquí hay un Rey cuyo nombre es Judá, las primeras tres letras de cuyo nombre también comienzan JOD HE VAU. Tamar es su nuera.
La palabra Tamar significa una palmera o la más hermosa, la más bella. Ella es graciosa y hermosa de ver y es llamada una palmera. Una palmera alta y majestuosa florece incluso en el desierto — donde sea que esté hay un oasis. Cuando ven la palmera en el desierto, se encontrará lo que más buscan en esa tierra árida. No hay nada más deseable para un hombre que se mueve a través de un desierto que la vista de una palmera.
En nuestro caso, para ser prácticos, nuestro objetivo es la palmera. Esa es la majestuosa, hermosa que buscamos. Cualquier cosa que ustedes y yo queramos, lo que verdaderamente deseamos, está personificado en la historia como Tamar la hermosa.
Se nos dice que ella se viste con los velos de una ramera y se sienta en el lugar público. Su suegro, el Rey Judá, pasa; y él está tan enamorado de esta que está velada que le ofrece un cabrito para ser íntimo con ella.
Ella dijo: “¿Qué me darás como prenda de que me darás un cabrito?”
Mirando alrededor él dijo: “¿Qué quieres que te dé como prenda?”
Ella respondió: “Dame tu anillo, dame tus brazaletes, y dame tu cetro.”
Entonces, tomó de su mano el anillo, y el brazalete, y le dio también su cetro. Y él entró a ella y la conoció, y ella le dio un hijo.
Esa es la historia; ahora la interpretación. El hombre tiene un don que es verdaderamente suyo para dar, y eso es él mismo. No tiene otro don, como se les dijo en el primer acto creativo de Adán engendrando a la mujer de sí mismo. No había otra sustancia en el mundo más que él mismo con la cual pudiera moldear el objeto de su deseo. De manera similar, Judá tenía un solo don que era verdaderamente suyo para dar — él mismo, como el anillo, los brazaletes y el cetro simbolizaban, porque estos eran los símbolos de su realeza.
El hombre ofrece aquello que no es él mismo, pero la vida exige que dé la única cosa que lo simboliza a sí mismo. “Dame tu anillo, dame tu brazalete, dame tu cetro.” Estos hacen al Rey. Cuando los da, se da a sí mismo.
Ustedes son el gran Rey Judá. Antes de que puedan conocer a su Tamar y hacerla dar a luz su semejanza en el mundo, deben entrar a ella y dar de sí mismos. Supongamos que quiero seguridad. No puedo obtenerla conociendo personas que la tienen. No puedo obtenerla moviendo hilos. Debo volverme consciente de ser seguro.
Digamos que quiero ser saludable. Las píldoras no lo harán. La dieta o el clima no lo harán. Debo volverme consciente de ser saludable asumiendo el sentimiento de ser saludable.
Tal vez quiero ser elevado en este mundo. Simplemente mirar a reyes y presidentes y personas nobles y vivir en su reflejo no me hará digno. Debo volverme consciente de ser noble y digno y caminar como si fuera aquello que ahora quiero ser.
Cuando camino en esa luz le doy de mí mismo a la imagen que rondaba mi mente, y a su tiempo ella me da un hijo; lo que significa que objetivizo un mundo en armonía con aquello de lo que estoy consciente de ser.
Ustedes son el Rey Judá y también son Tamar. Cuando se vuelven conscientes de ser aquello que quieren ser, son Tamar. Entonces cristalizan su deseo dentro del mundo que los rodea.
No importa qué historias lean en la Biblia, no importa cuántos personajes introduzcan los antiguos narradores en el drama, hay una cosa que ustedes y yo debemos siempre tener presente — todos ocurren dentro de la mente del hombre individual. Todos los personajes viven en la mente del hombre individual.
Al leer la historia, háganla encajar en el patrón del ser. Sepan que su consciencia es la única realidad. Luego sepan lo que quieren ser. Luego asuman el sentimiento de ser aquello que quieren ser, y permanezcan fieles a su asunción, viviendo y actuando según su convicción. Siempre háganlo encajar en ese patrón.
Nuestra tercera interpretación es la historia de Isaac y sus dos hijos: Esaú y Jacob. Se dibuja la imagen de un hombre ciego siendo engañado por su segundo hijo para darle la bendición que pertenecía a su primer hijo. La historia enfatiza el punto de que el engaño se logró a través del sentido del tacto.
“Y dijo Isaac a Jacob: Acércate ahora, te ruego, para que yo te toque, hijo mío, y sepa si eres mi hijo Esaú o no. Jacob se acercó a Isaac su padre, quien lo tocó… Y sucedió que tan pronto como Isaac terminó de bendecir a Jacob, y apenas Jacob había salido de la presencia de su padre, Esaú su hermano volvió de cazar.” Génesis 27:21, 30.
Esta historia puede ser muy útil si la representan ahora. De nuevo tengan en mente que todos los personajes de la Biblia son personificaciones de ideas abstractas y deben cumplirse en el hombre individual. Ustedes son el padre ciego y ambos hijos.
Isaac es viejo y ciego, y sintiendo el acercamiento de la muerte, llama a su primer hijo Esaú, un muchacho áspero y peludo, y lo envía al bosque para que traiga un poco de venado.
El segundo hijo, Jacob, un muchacho de piel suave, escuchó la petición de su padre. Deseando el derecho de nacimiento de su hermano, mató un cabrito del rebaño de su padre y lo desolló. Luego, vestido con las pieles peludas del cabrito, se presentó astutamente ante su padre haciéndole creer que él era Esaú.
El padre dijo: “Acércate hijo mío para que pueda tocarte. No puedo ver, pero acércate para que pueda sentirte.” Noten el énfasis que se pone en el sentimiento en esta historia.
Se acercó y el padre le dijo: “La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esaú.” Y sintiendo esta aspereza, la realidad del hijo Esaú, pronunció la bendición y se la dio a Jacob.
La historia nos dice que inmediatamente después de que Isaac pronunció la bendición y Jacob salió de su presencia, su hermano Esaú regresó de su cacería.
Este es un verso importante. No se angustien en nuestro enfoque práctico, porque mientras están sentados aquí, ustedes también son Isaac. Esta sala en la que están sentados es su Esaú actual. Este es el mundo áspero o conocido sensiblemente, conocido en razón de sus órganos corporales. Todos sus sentidos dan testimonio del hecho de que están aquí en esta sala. Todo les dice que están aquí, pero tal vez no quieren estar aquí.
Pueden aplicar esto hacia cualquier objetivo. La sala en la que están sentados en cualquier momento — el ambiente en el que están colocados, este es su mundo áspero o conocido sensiblemente, o hijo que está personificado en la historia como Esaú. Lo que les gustaría en lugar de lo que tienen o son es su estado de piel suave o Jacob, el suplantador.
No envían su mundo visible de cacería, como hacen tantas personas, por negación. Al decir que no existe lo hacen aún más real. En cambio, simplemente quitan su atención de la región de la sensación que en este momento es la sala que los rodea, y concentran su atención en aquello que quieren poner en su lugar, aquello que quieren hacer real.
Al concentrarse en su objetivo, el secreto es traerlo aquí. Deben hacer de otro lugar aquí y luego ahora imaginar que su objetivo está tan cerca que pueden sentirlo.
Supongamos que en este mismo momento quiero un piano aquí en esta sala. Ver un piano en el ojo de mi mente existiendo en otro lugar no lo hace. Pero visualizarlo en esta sala como si estuviera aquí y poner mi mano mental sobre el piano y sentirlo sólidamente real, es tomar ese estado subjetivo personificado como mi segundo hijo Jacob y traerlo tan cerca que puedo sentirlo.
Isaac es llamado un hombre ciego. Ustedes son ciegos porque no ven su objetivo con sus órganos corporales, no pueden verlo con sus sentidos objetivos. Solo lo perciben con su mente, pero lo traen tan cerca que pueden sentirlo como si fuera sólidamente real ahora. Cuando esto se hace y se pierden en su realidad y sienten que es real, abran sus ojos.
Cuando abren sus ojos, ¿qué sucede? La sala que habían excluido un momento antes regresa de la cacería. Apenas dieron la bendición — apenas sintieron que el estado imaginario era real — el mundo objetivo, que aparentemente era irreal, regresa. No les habla con palabras como se registró de Esaú, pero la sala misma que los rodea les dice por su presencia que han sido auto-engañados. Les dice que cuando se perdieron en contemplación, sintiendo que ahora eran lo que querían ser, sintiendo que ahora poseen lo que desean poseer, que simplemente se estaban engañando a sí mismos. Miren esta sala. Niega que estén en otro lugar.
Si conocen la ley, ahora dicen: “Aunque tu hermano vino con astucia y me engañó y tomó tu derecho de nacimiento, le di tu bendición y no puedo retractarme.”
En otras palabras, permanecen fieles a esta realidad subjetiva y no le quitan el poder del nacimiento. Le dieron el derecho de nacimiento y va a volverse objetivo dentro de este mundo suyo. No hay espacio en este espacio limitado suyo para que dos cosas ocupen el mismo espacio al mismo tiempo. Al hacer lo subjetivo real, se resucita dentro de su mundo.
Tomen la idea que quieren encarnar, y asuman que ya lo son. Piérdanse en el sentimiento de que esta asunción es sólidamente real. Al darle este sentido de realidad, le han dado la bendición que pertenece al mundo objetivo, y no tienen que ayudar a su nacimiento más de lo que tienen que ayudar al nacimiento de un niño o una semilla que plantan en el suelo. La semilla que plantan crece sin ayuda del hombre, porque contiene dentro de sí misma todo el poder y todos los planes necesarios para la auto-expresión.
Pueden esta noche representar el drama de Isaac bendiciendo a su segundo hijo y ver qué sucede en el futuro inmediato en su mundo. Su ambiente presente desaparece, todas las circunstancias de la vida cambian y dan paso a la venida de aquello a lo que han dado su vida. Al caminar, sabiendo que son lo que querían ser, lo objetivizan sin la asistencia de otro.
La cuarta historia para esta noche es tomada del último de los libros atribuidos a Moisés. Si necesitan prueba de que Moisés no lo escribió, lean la historia cuidadosamente. Se encuentra en el capítulo 34 del libro de Deuteronomio. Pregunten a cualquier sacerdote o rabino, ‘¿quién es el autor de este libro?’, y les dirán que Moisés lo escribió.
En el capítulo 34 de Deuteronomio leerán sobre un hombre escribiendo su propio obituario, es decir, Moisés escribió este capítulo. Un hombre puede sentarse y escribir lo que le gustaría que se colocara sobre su lápida, pero aquí hay un hombre que escribe su propio obituario. Y luego muere y se borra tan completamente que desafía a la posteridad a encontrar dónde se ha enterrado.
“Y murió allí Moisés siervo de Jehová, en la tierra de Moab, conforme al dicho de Jehová. Y lo enterró en el valle, en la tierra de Moab, enfrente de Bet-peor; y ninguno conoce el lugar de su sepultura hasta hoy. Era Moisés de edad de ciento veinte años cuando murió; sus ojos nunca se oscurecieron, ni se debilitó su vigor.” Deuteronomio 34:5, 6, 7.
Deben esta noche — no mañana — aprender la técnica de escribir su propio obituario y morir tan completamente a lo que son que ningún hombre en este mundo pueda decirles dónde enterraron al viejo hombre.
Si están ahora enfermos y se vuelven sanos, y los conozco en razón del hecho de que están enfermos, ¿dónde pueden señalar y decirme que enterraron al enfermo?
Si están empobrecidos y piden prestado a cada amigo que tienen, y luego de repente nadan en riqueza, ¿dónde enterraron al pobre? Borran tan completamente la pobreza en el ojo de su mente que no hay nada en este mundo que puedan señalar y afirmar: ahí es donde lo dejé. Una transformación completa de la consciencia borra toda evidencia de que algo distinto a esto alguna vez existió en el mundo.
La técnica más hermosa para la realización del objetivo del hombre se da en el primer verso del capítulo 34 de Deuteronomio:
“Y subió Moisés de los campos de Moab al monte Nebo, a la cumbre del Pisga, que está enfrente de Jericó. Y Jehová le mostró toda la tierra de Galaad hasta Dan.”
Leen ese verso y dicen: “¿Y qué?” Pero tomen una concordancia y busquen las palabras. La primera palabra, Moisés, significa sacar, rescatar, elevar, traer. En otras palabras, Moisés es la personificación del poder en el hombre que puede sacar del hombre aquello que busca, porque todo viene de dentro, no de fuera. Sacan de dentro de ustedes mismos aquello que ahora quieren expresar como algo objetivo a ustedes mismos.
Ustedes son Moisés saliendo de las llanuras de Moab. La palabra Moab es una contracción de dos palabras hebreas, Mem y Ab, que significan madre-padre. Su consciencia es la madre-padre, no hay otra causa en el mundo. Su YO SOY, su consciencia, es este Moab o madre-padre. Siempre están sacando algo de él.
La siguiente palabra es Nebo. En su concordancia Nebo se define como una profecía. Una profecía es algo subjetivo. Si digo: “Tal-y-tal será,” es una imagen en la mente; aún no es un hecho. Debemos esperar y probar o desaprobar esta profecía.
En nuestro lenguaje Nebo es su deseo, su anhelo. Se llama montaña porque es algo que parece difícil de ascender y por lo tanto aparentemente imposible de realizar. Una montaña es algo más grande que ustedes, se eleva sobre ustedes. Nebo personifica aquello que quieren ser en contraste con aquello que son.
La palabra Pisga, por definición, es contemplar. Jericó es un olor fragante. Y Galaad significa las colinas de testigos. La última palabra es Dan el Profeta.
Ahora pónganlas todas juntas en un sentido práctico y vean lo que los antiguos trataron de decirnos. Mientras estoy aquí parado, habiendo descubierto que mi consciencia es Dios, y que puedo simplemente sintiendo que soy lo que quiero ser transformarme en la semejanza de aquello que estoy asumiendo que soy; ahora sé que soy todo lo que se necesita para escalar esta montaña.
Defino mi objetivo. No lo llamo Nebo, lo llamo mi deseo. Cualquier cosa que quiera, ese es mi Nebo, esa es mi gran montaña que voy a escalar. Ahora comienzo a contemplarlo, porque escalaré hasta el pico de Pisga.
Debo contemplar mi objetivo de tal manera que obtenga la reacción que satisface. Si no obtengo la reacción que agrada entonces Jericó no se ve, porque Jericó es un olor fragante. Cuando siento que soy lo que quiero ser, no puedo suprimir la alegría que viene con ese sentimiento.
Siempre debo contemplar mi objetivo hasta que obtenga el sentimiento de satisfacción personificado como Jericó. Entonces no hago nada para hacerlo visible en mi mundo; porque las colinas de Galaad, que significan hombres, mujeres, niños, todo el vasto mundo que me rodea, vienen dando testimonio. Vienen a testificar que soy lo que he asumido que soy, y sostengo dentro de mí. Cuando mi mundo se conforma a mi asunción, la profecía se cumple.
Si ahora sé lo que quiero ser, y asumo que lo soy, y camino como si lo fuera, me convierto en ello y al convertirme en ello muero tan completamente a mi concepto anterior de mí mismo que no puedo señalar ningún lugar en este mundo y decir: ahí es donde mi antiguo yo está enterrado. Morí tan completamente que desafío a la posteridad a encontrar dónde enterré mi antiguo yo.
Debe haber alguien en esta sala que se transformará tan completamente en este mundo que su círculo cercano e inmediato de amigos no lo reconocerá. Durante diez años fui bailarín, bailando en espectáculos de Broadway, en vaudeville, clubes nocturnos, y en Europa. Hubo un tiempo en mi vida en que pensé que no podría vivir sin ciertos amigos en mi mundo. Tendía una mesa cada noche después del teatro y todos cenábamos bien. Pensé que nunca podría vivir sin ellos. Ahora confieso que no podría vivir con ellos. No tenemos nada en común hoy. Cuando nos encontramos no caminamos propositadamente por el lado opuesto de la calle, pero es casi un encuentro frío porque no tenemos nada de qué hablar. Morí tanto a esa vida que cuando me encuentro con estas personas ni siquiera pueden hablar de los viejos tiempos.
Pero hay personas vivas hoy que todavía están viviendo en ese estado, empobreciéndose más y más. Siempre les gusta hablar de los viejos tiempos. Nunca enterraron a ese hombre en absoluto, está muy vivo dentro de su mundo.
Moisés tenía 120 años, una edad completa y maravillosa como indica 120. Uno más dos más cero es igual a tres, el símbolo numérico de la expresión. Estoy completamente consciente de mi expresión. Mis ojos no están oscurecidos y las funciones naturales de mi cuerpo no están debilitadas. Estoy completamente consciente de ser lo que no quiero ser.
Pero conociendo esta ley por la cual un hombre se transforma, asumo que soy lo que quiero ser y camino en la asunción de que está hecho. Al convertirme en ello, el viejo hombre muere y todo lo que estaba relacionado con ese concepto anterior de mí mismo muere con él. No pueden tomar ninguna parte del viejo hombre al nuevo hombre. No pueden poner vino nuevo en odres viejos o remiendos nuevos en vestidos viejos. Deben ser un nuevo ser completamente.
Al asumir que son lo que quieren ser, no necesitan la asistencia de otro para hacerlo así. Tampoco necesitan la asistencia de nadie para enterrar al viejo hombre por ustedes. Que los muertos entierren a los muertos. Ni siquiera miren atrás, porque ningún hombre habiendo puesto su mano en el arado y luego mirando atrás es apto para el reino de los cielos.
No se pregunten cómo va a ser esto. No importa si su razón lo niega. No importa si todo el mundo que los rodea lo niega. No tienen que enterrar lo viejo. “Que los muertos entierren a los muertos.” Enterrarán tanto el pasado permaneciendo fieles a su nuevo concepto de Sí mismos que desafiarán a todo el vasto futuro a encontrar dónde lo enterraron. Hasta este día ningún hombre en todo Israel ha descubierto el sepulcro de Moisés.
Estas son las cuatro historias que les prometí esta noche. Deben aplicarlas cada día de su vida. Aunque la silla en la que están sentados ahora parezca dura y no se preste a la meditación, pueden, por imaginación, hacerla la silla más cómoda del mundo.
Permítanme ahora definir la técnica como quiero que la empleen. Confío en que cada uno de ustedes vino aquí esta noche con una imagen clara de su deseo. No digan que es imposible. ¿Lo quieren? No tienen que usar su código moral para realizarlo. Está completamente fuera del alcance de su código.
La consciencia es la única y sola realidad. Por lo tanto, debemos formar el objeto de nuestro deseo de nuestra propia consciencia.
Las personas tienen el hábito de menospreciar la importancia de las cosas simples, y la sugerencia de crear un estado similar al sueño para ayudarlos a asumir aquello que la razón y sus sentidos niegan, es una de las cosas simples que podrían menospreciar.
Sin embargo, esta fórmula simple para cambiar el futuro, que fue descubierta por los antiguos maestros y nos fue dada en la Biblia, puede ser probada por todos.
El primer paso para cambiar el futuro es el Deseo, es decir, definir su objetivo — saber definitivamente lo que quieren.
Segundo: construyan un evento que crean que encontrarían DESPUÉS del cumplimiento de su deseo — un evento que implique el cumplimiento de su deseo — algo que tendrá la acción del Ser predominante.
El tercer paso es inmovilizar el cuerpo físico e inducir un estado similar al sueño. Luego mentalmente siéntanse a sí mismos directamente en la acción propuesta, imaginen todo el tiempo que están realmente realizando la acción AQUÍ Y AHORA. Deben participar en la acción imaginaria, no simplemente quedarse atrás y mirar, sino SENTIR que están realmente realizando la acción, de modo que la sensación imaginaria sea real para ustedes.
Es importante recordar siempre que la acción propuesta debe ser una que SIGA al cumplimiento de su deseo, una que implique cumplimiento. Por ejemplo, supongan que desearan una promoción en la oficina. Entonces ser felicitados sería un evento que encontrarían después del cumplimiento de su deseo.
Habiendo seleccionado esta acción como la que experimentarán en imaginación para implicar promoción en la oficina, inmovilicen su cuerpo físico e induzcan un estado que raye en el sueño, un estado somnoliento, pero uno en el que todavía sean capaces de controlar la dirección de sus pensamientos, un estado en el que estén atentos sin esfuerzo. Luego visualicen a un amigo parado frente a ustedes. Pongan su mano imaginaria en la de él. Sientan que es sólida y real, y lleven a cabo una conversación imaginaria con él en armonía con el SENTIMIENTO DE HABER SIDO PROMOVIDOS.
No se visualizan a ustedes mismos a distancia en punto de espacio y a distancia en punto de tiempo siendo felicitados por su buena fortuna. En cambio, hacen de otro lugar AQUÍ y del futuro AHORA. La diferencia entre SENTIRSE a sí mismos en acción, aquí y ahora, y visualizarse a sí mismos en acción, como si estuvieran en una pantalla de cine, es la diferencia entre el éxito y el fracaso.
La diferencia se apreciará si ahora se visualizan subiendo una escalera. Luego, con los párpados cerrados, imaginen que una escalera está justo frente a ustedes y SIÉNTANSE REALMENTE SUBIÉNDOLA.
La experiencia me ha enseñado a restringir la acción imaginaria que implica el cumplimiento del deseo, a condensar la idea en un solo acto, y a representarlo una y otra vez hasta que tenga el sentimiento de realidad. De lo contrario, su atención vagará por un camino asociativo, y huestes de imágenes asociadas se presentarán a su atención, y en unos segundos los llevarán a cientos de kilómetros de su objetivo en punto de espacio y años lejos en punto de tiempo.
Si deciden subir un tramo particular de escaleras, porque ese es el evento probable que sigue al cumplimiento de su deseo, entonces deben restringir la acción a subir ese tramo particular de escaleras. Si su atención vaga, tráiganla de vuelta a su tarea de subir ese tramo de escaleras, y sigan haciéndolo hasta que la acción imaginaria tenga toda la solidez y distinción de la realidad.
La idea debe mantenerse en la mente sin ningún esfuerzo sensible de su parte. Deben, con el mínimo de esfuerzo, permear la mente con el sentimiento del deseo cumplido.
La somnolencia facilita el cambio porque favorece la atención sin esfuerzo, pero no debe empujarse al estado de sueño en el que ya no son capaces de controlar los movimientos de su atención. Sino un grado moderado de somnolencia en el que todavía sean capaces de dirigir sus pensamientos.
Una manera muy efectiva de encarnar un deseo es asumir el sentimiento del deseo cumplido y luego, en un estado relajado y somnoliento, repetir una y otra vez como una canción de cuna, cualquier frase corta que implique el cumplimiento de su deseo, tal como: “Gracias, gracias, gracias” como si se dirigieran a un poder superior por haberles dado aquello que deseaban.
Sé que cuando este curso llegue a su fin el viernes muchos de ustedes aquí podrán decirme que han realizado sus objetivos. Hace dos semanas dejé la plataforma y fui a la puerta a estrechar manos con la audiencia. Puedo decir con seguridad que al menos 35 de una clase de 135 me dijeron que aquello que deseaban cuando se unieron a esta clase ya lo habían realizado. Esto sucedió hace solo dos semanas. No hice nada para hacerlo pasar salvo darles esta técnica de oración. No necesitan hacer nada para hacerlo pasar — salvo aplicar esta técnica de oración.
Con sus ojos cerrados y su cuerpo físico inmovilizado, induzcan un estado similar al sueño y entren en la acción como si fueran un actor representando el papel. Experimenten en imaginación lo que experimentarían en la carne si estuvieran ahora en posesión de su objetivo. Hagan de otro lugar AQUÍ y luego AHORA. Y el mayor ustedes, usando un enfoque más grande, usará todos los medios, y los llamará buenos, que tiendan hacia la producción de aquello que han asumido.
Están relevados de toda responsabilidad de hacerlo así, porque mientras imaginan y sienten que es así, su ser dimensionalmente más grande determina los medios. No piensen ni por un momento que alguien va a ser herido para hacerlo así, o que alguien va a ser decepcionado. Todavía no es su preocupación. Debo insistir en esto. Demasiados de nosotros, formados en diferentes caminos de la vida, estamos tan preocupados por el otro.
Preguntan: ‘¿Si obtengo lo que quiero no implicará daño a otro?’ Hay formas que no conocen, así que no se preocupen.
Cierren sus ojos ahora porque vamos a estar en un largo silencio. Pronto se volverán tan perdidos en contemplación, sintiendo que son lo que quieren ser, que estarán totalmente inconscientes del hecho de que están en esta sala con otros.
Recibirán un shock cuando abran sus ojos y descubran que estamos aquí. Debería ser un shock cuando abran sus ojos y descubran que no son realmente aquello que, un momento antes, sintieron que eran, o sintieron que poseían. Ahora entraremos en lo profundo.
No necesito recordarles que ahora son aquello que han asumido que son. No lo discutan con nadie, ni siquiera consigo mismos. No pueden tomar pensamiento en cuanto al CÓMO, cuando saben que ya ESTÁN.
Su razonamiento tridimensional, que es de hecho un razonamiento muy limitado, no debe ser traído a este drama. No lo sabe. Lo que acaban de sentir que es verdad, es verdad.
Que ningún hombre les diga que no deberían tenerlo. Lo que sienten que tienen, lo tendrán. Y les prometo esto, después de que hayan realizado su objetivo, en reflexión tendrán que admitir que esta mente consciente razonante suya nunca podría haber ideado el camino.
Ustedes son eso y tienen eso que en este mismo momento se apropiaron. No lo discutan. No busquen a alguien para que los anime porque la cosa podría no venir. Ha venido. Vayan a ocuparse de los asuntos de su Padre haciendo todo normalmente y dejen que estas cosas sucedan en su mundo.
Neville Goddard, 1948