Muchas personas me dicen que no pueden meditar. Esto me parece un poco como decir que no pueden tocar el piano después de un intento. La meditación, como en todo arte o expresión, requiere práctica constante para resultados perfectos. Un pianista verdaderamente grande, por ejemplo, sentiría que no podría tocar su mejor si faltara un día de práctica. Si faltara una semana o un mes de práctica sabría que incluso su audiencia más no iniciada reconocería sus defectos. Así es con la meditación. Si practicamos diariamente con gozo en este hábito diario, la perfeccionamos como un arte. Encuentro que aquellos que se quejan de la dificultad en la meditación no la hacen una práctica diaria, sino más bien, esperan hasta que algo apremiante aparece en su mundo y luego, a través de un acto de voluntad, tratan de fijar su atención en el estado deseado. Pero no saben que la meditación es la educación de la voluntad, porque cuando la voluntad y la imaginación están en conflicto, la imaginación invariablemente gana.
Los diccionarios definen la meditación como fijar la atención sobre; como planear en la mente; como idear y mirar hacia adelante; participar en pensamiento continuo y contemplativo. Mucha tontería se ha escrito sobre la meditación. La mayoría de los libros sobre el tema no llevan al lector a ninguna parte, porque no explican el proceso de meditación. Todo lo que la meditación equivale es una imaginación controlada y una atención bien sostenida. Simplemente mantén la atención en una cierta idea hasta que llene la mente y desplace todas las demás ideas fuera de la consciencia. El poder de la atención se muestra la garantía segura de una fuerza interior. Debemos concentrarnos en la idea a ser realizada, sin permitir ninguna distracción. Este es el gran secreto de la acción. Si la atención divaga, tráela de vuelta a la idea que deseas realizar y hazlo una y otra vez, hasta que la atención se inmovilice y experimente una fijación sin esfuerzo sobre la idea presentada a ella. La idea debe mantener la atención - debe fascinarla - por así decirlo. Toda meditación termina al final con el pensador, y él descubre que es lo que él mismo ha concebido. La atención del hombre indisciplinado es la sirvienta de su visión más que su ama. Es capturada por lo apremiante más que por lo importante.
En el acto de meditación, como en el acto de adoración, el silencio es nuestra alabanza más alta. Mantengamos nuestros santuarios silenciosos, porque en ellos las perspectivas eternas son preservadas. Día a día, semana a semana, año tras año, en momentos donde nadie a través del amor o intenciones menores se le permitió interferir, me establecí para lograr maestría sobre mi atención e imaginación. Busqué maneras de hacer más seguramente mías, esas luces mágicas que amanecían y se desvanecían dentro de mí. Deseaba evocarlas a voluntad y ser el amo de mi visión.
Me esforzaría por mantener mi atención en las actividades del día en concentración inquebrantable de modo que, ni por un momento, la concentración decayera. Este es un ejercicio - un entrenamiento para aventuras superiores del alma. No es una labor ligera. La labor del labrador, trabajando en los campos es más fácil por mucho.
Los imperios no envían legiones tan rápidamente para obstruir la revuelta como todo lo que está vivo en nosotros se apresura por las autopistas nerviosas del cuerpo para frustrar nuestro estado meditativo. El hermoso rostro de uno que amamos resplandece ante nosotros para encantarnos de nuestra tarea. Viejas enemistades y miedos nos asedian. Si somos tentados por estas vistas, encontramos, después de una hora de cavilar, que hemos sido seducidos. Hemos desertado nuestra tarea y olvidado esa fijeza de atención que nos propusimos lograr. ¿Qué hombre hay que tenga control completo de su imaginación y atención? Una imaginación controlada y atención sostenida, firmemente y repetidamente enfocada en la idea a ser realizada, es el comienzo de todas las operaciones mágicas. Si persiste a través de semanas y meses, tarde o temprano, a través de la meditación, crea en sí mismo un centro de poder.
Entrará en un sendero que todos pueden recorrer pero en el cual pocos viajan. Es un sendero dentro de sí mismo donde los pies primero vacilan en sombra y oscuridad, pero que después es hecho brillante por una luz interior. No hay necesidad de dones especiales o genio. No es otorgado a ningún individuo sino ganado por persistencia y práctica de meditación. Si persiste, las cavernas oscuras de su cerebro crecerán luminosas y saldrá día a día para la hora de meditación como si fuera a mantener una cita con un amante. Cuando llega, se levanta dentro de sí mismo como un buzo, demasiado tiempo bajo el agua, se levanta para respirar el aire y ver la luz. En este estado meditativo experimenta en imaginación lo que experimentaría en realidad si hubiera realizado su meta, para que pueda en el tiempo convertirse transformado en la imagen de su estado imaginado.
La única prueba de religión que vale la pena hacer es si es de verdadero nacimiento; si surge de la consciencia más profunda del individuo; si es el fruto de la experiencia; o si es cualquier otra cosa. Esta es mi razón para hablarte en mi último domingo en Los Ángeles sobre La Verdadera Actitud Religiosa. ¿Cuál es tu actitud religiosa? ¿Cuál es mi actitud religiosa? Hablaré sobre este tema el próximo domingo por la mañana a las 10:30 como invitado del Dr. Bailes. El servicio se llevará a cabo en el Teatro Fox Wilshire en Wilshire Boulevard cerca de La Cienega. Me esforzaré por mostrarte que los métodos del conocimiento mental y espiritual son completamente diferentes. Porque conocemos una cosa mentalmente mirándola desde afuera, comparándola con otras cosas, analizándola y definiéndola; mientras que solo podemos conocer una cosa espiritualmente convirtiéndonos en ella. Debemos ser la cosa misma y no meramente hablar de ella o mirarla. Debemos estar enamorados si vamos a saber lo que es el amor. Debemos ser como Dios si vamos a saber lo que Dios es.
La meditación, como el sueño, es una entrada en el subconsciente. “Cuando ores, entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado tu puerta, ora a tu Padre que está en secreto y tu Padre que está en secreto te recompensará abiertamente.” La meditación es una ilusión de sueño que disminuye la impresión del mundo exterior y hace la mente más receptiva a la sugestión desde dentro. La mente en meditación está en un estado de relajación similar al sentimiento alcanzado justo antes de caer dormido. Este estado está bellamente descrito por el poeta, Keats, en su ODA A UN RUISEÑOR. Se dice que mientras el poeta se sentaba en el jardín y escuchaba al ruiseñor, cayó en un estado que describió como “Un entumecimiento somnoliento duele mis sentidos como si de cicuta hubiera bebido.” Luego después de cantar su oda al ruiseñor, Keats se preguntó a sí mismo esta pregunta: “¿Fue una visión o un sueño despierto? Huyó la música; ¿despierto o duermo?” Esas son las palabras de uno que ha visto algo con tal viveza o realidad que se pregunta si la evidencia de sus ojos físicos puede ahora ser creída.
Cualquier tipo de meditación en la cual nos retiramos a nosotros mismos sin hacer demasiado esfuerzo para pensar es un afloramiento del subconsciente. Piensa en el subconsciente como una marea que fluye y refluye. En el sueño, es una marea alta, mientras que en momentos de plena vigilia, la marea está en su reflujo más bajo. Entre estos dos extremos hay cualquier número de niveles intermedios. Cuando estamos somnolientos, soñadores, arrullados en gentil ensoñación, la marea está alta. Cuanto más despiertos y alertas nos volvemos, más baja se hunde la marea. La marea más alta compatible con la dirección consciente de nuestros pensamientos ocurre justo antes de caer dormidos y justo después de despertar. Una manera fácil de crear este estado pasivo es relajarse en una silla cómoda o en una cama. Cierra tus ojos e imagina que estás somnoliento, tan somnoliento, tan muy somnoliento. Actúa precisamente como si fueras a tomar una siesta. Al hacerlo, permites que la marea subconsciente se eleve a suficiente altura para hacer tu asunción particular efectiva.
Cuando primero intentas esto, puedes encontrar que todo tipo de contra-pensamientos tratan de distraerte, pero si persistes, lograrás un estado pasivo. Cuando este estado pasivo es alcanzado, piensa solo en “cosas de buen nombre” — imagina que ahora estás expresando tu ideal más alto, no cómo lo expresarás, sino simplemente siente AQUÍ Y AHORA que eres el noble que deseas ser. Lo eres ahora. Llama tu alto ideal al ser imaginando y sintiendo que lo eres ahora. Creo que toda felicidad depende de la energía para asumir el sentimiento del deseo cumplido, asumir la máscara de alguna otra vida más perfecta. Si no podemos imaginarnos diferentes de lo que somos y tratar de asumir ese segundo yo más deseable, no podemos imponernos una disciplina aunque podamos aceptar disciplina de otros.
La meditación es una actividad del alma; es una virtud activa; y una virtud activa, a diferencia de la aceptación pasiva de un código es teatral. Es dramática; es el usar una máscara. A medida que tu meta es aceptada, te vuelves totalmente indiferente al posible fracaso, porque la aceptación del fin dispone los medios para el fin. Cuando emerges del momento de meditación es como si te hubieran mostrado el final feliz de una obra en la cual eres el actor principal. Habiendo presenciado el fin en tu meditación, independientemente de cualquier estado anti-climático que encuentres, permaneces calmado y seguro en el conocimiento de que el fin ha sido perfectamente definido.
La creación está terminada y lo que llamamos creatividad es realmente solo una receptividad más profunda o una susceptibilidad más aguda de nuestra parte, y esta receptividad es “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.” A través de la meditación, despertamos dentro de nosotros mismos un centro de luz, que será para nosotros una columna de nube de día y una columna de fuego de noche.
Neville Goddard, Julio de 1951